Simple style dress. A porter seules ou superposées

J'ai brûlé l'impureté de mon âme, J'ai mis à mort mon coeur et toutes mes passions. J'ai étalé la bordure de mes vêtements et me suis assise. Là, à genoux, dans un don total de moi-même à Lui. Ma renommée à moi, Lalla, se répand au loin". Lal Ded naquit au début du quatorzième siècle au Cachemire. Ses paroles expriment sa recherche de l'harmonie et de la tolérance, sa conquête de l'union contemplative et du vide libérateur. Lal Ded souffle sa dévotion dans cette oeuvre vivante et poétique qui n'a rien perdu de sa force et dont la lumière rayonne encore jusqu'à nous.

Juliette PIERRE-MARIE découvrit très tôt en elle, enfant et adolescente, un profond désir de méditation solitaire et de vie contemplative. Confrontée à la crise des années d'après guerre au sein de la congrégation des Orantes de l'Assomption où elle était entrée, elle décida d'accomplir sa vocation en partant seule dans cette Inde dont elle avait senti l'attrait. Fille de la bonne bourgeoisie parisienne, elle s'immergea au plus profond des foules urbaines et de leur misère, à Pune, près de Bombay. Après treize ans de séjour, en 1983, elle fonda Samarpan Ashram, dans un milieu villageois proche, mais, là encore, sa vie contemplative s'accouple à une action de formation et d'assistance médicale auprès de femmes aveugles, en étroite symbiose avec ceux qui l'entourent. Ce n'est que dans le dépouillement du soi, de l'avoir et du faire, conclut-elle, qu'on peut être possédé par Dieu qui nous élève… pour nous ouvrir à l'autre, à tous les autres, avec leurs différences, quelles qu'elles soient…

Résumé : Dans le langage ordinaire, ressentir de l'empathie signifie se mettre à la place de l'autre, et éventuellement partager ses émotions. Ce phénomène complexe, souvent considéré comme étant à l'origine du comportement moral et altruiste, s'est retrouvé au coeur du débat public, certains arguant qu'il serait la solution à l'intolérance et aux discriminations. Mais, dans une société traversée par les conflits et les rapports de domination, l'empathie permet-elle vraiment de comprendre l'autre ? A la lumière des dernières découvertes en neurosciences et en sciences sociales, Samah Karaki démontre que l'empathie se révèle foncièrement faillible et sélective, ne résistant pas à la déshumanisation de l'autre ou à sa prétendue infériorité construite par les discours médiatiques ou politiques. Dans un essai stimulant et puissant, elle invite à reconnaître que l'on est inévitablement exclu de l'expérience des autres, et à imaginer de nouvelles voies pour s'ouvrir à leurs réalités. Plutôt que d'apporter à la souffrance et à l'injustice une réponse individuelle et affective, elle plaide en faveur de mesures politiques et sociales.