La Nation armée. Les armes au coeur de la culture américaine

Ce numéro se propose d'approfondir notre compréhension des réponses mémorielles que les Juifs de France (Afrique du Nord incluse) apportèrent, avant le supposé " tournant " de la guerre des Six Jours (1967), à leur expérience de la Seconde Guerre mondiale et au génocide perpétré par l'Allemagne nazie et ses alliés à l'encontre des Juifs d'Europe pendant ce conflit. Par Juifs de France, il faut entendre une mosaïque de groupes socioculturels, tous n'ayant pas traversé la guerre dans les mêmes conditions et ne s'en étant pas forgé une représentation similaire après 1945. Pour ce faire, le numéro étudie les différents vecteurs de mémoire afin de montrer tout l'éventail des médiums mobilisés pour mettre en mots et en sens les expériences vécues pendant la Seconde Guerre mondiale : commémorations, monuments, livres du souvenir, recherches historiques, collectes de sources, témoignages, arts, etc. Il croise les approches historiographiques (histoire culturelle, histoire intellectuelle, histoire politique, histoire religieuse ou encore histoire sociale), et ce afin de souligner tant l'ancrage que la diversité des mémoires de la Shoah parmi les Juifs de France entre la Libération et la guerre des Six Jours. Enfin, si le numéro s'inscrit indéniablement dans le cadre de la réévaluation historiographique globale présentée ci-dessus, l'étude des silences, des oublis et des tabous peut bien sûr aussi y trouvera aussi une place, notamment dans le cadre de contributions portant sur la sphère intrafamiliale, les relations interpersonnelles et les mécanismes de la transmission intergénérationnelle.

L'indépendance américaine a deux cents ans. Mais elle ne cesse pas d'inspirer, à travers toutes les vicissitudes, le rêve et le messianisme d'une nation qui veut être encore "le meilleur espoir du monde". Pragmatique et inspirée tout ensemble, la Révolution américaine est d'abord une prise de conscience collective : une communauté d'hommes définit et revendique ses droits contre l'arbitraire. Mémoires, lettres, journaux et actes officiels, rassemblés par André Kaspi, racontent la naissance d'une nation qui invente sa propre histoire. Mais ce retour aux sources doit aider à comprendre la sensibilité américaine d'aujourd'hui. Deux siècles après, l'esprit de 1776 souffle encore.

Le dossier du présent numéro porte sur les lieux de mémoire juifs en France. L'expression doit beaucoup, chacun le sait, à Pierre Nora, qui fut l'architecte de cette belle oeuvre pour la France. Elle ne revêt pas qu 'une signification géographique. La mémoire nationale est diverse. Il faut tâcher de la saisir dans sa variété. Il manquait, pourtant, la dimension juive. Archives Juives voudrait combler la lacune. Nous ne réussirons pas d'un seul coup. Il faudra sans aucun doute au moins un autre dossier, voire deux autres dossiers. Car, chemin faisant, nous avons constaté que la matière est encore plus abondante que nous ne le pension. D'autant plus que le sujet comporte nécessairement une dimension pluridisciplinaire et repose sur une démarche diachronique. Comme d'habitude, des articles qui relèvent des mélanges, les travaux de nos sous-commissions, des comptes rendus de lecture viennent compléter le sommaire de la revue. Nous souhaitons que nos lecteurs nous fassent part de leurs réactions, de leurs suggestions, de leurs propositions. Archives Juives sert aussi à construire le dialogue.

Les louanges que les Juifs français adressèrent à la France après leur Emancipation politique en 1791 sont bien connues, de même que leur adhésion au franco-judaïsme, un modèle d'intégration affirmant la conciliation harmonieuse entre valeurs juives et patriotisme. Mais comment cette terre promise que représentait la France pour ses Juifs fut-elle perçue dans les judaïcités éloignées du territoire français ? L'expression yiddish " Etre heureux comme Dieu en France ", formulée par les Juifs de l'Empire tsariste au XIXe siècle et traduisant le regard envieux d'une population persécutée, correspondait-elle à un sentiment unanimement partagé par les Juifs vivant hors de France ? Ce dossier propose d'examiner dans leur diversité et sur le temps long les regards extérieurs sur le modèle du judaïsme français : des regards pluriels, allant de l'admiration pour la France émancipatrice à l'adoption d'un système consistorial longtemps conçu comme une voie vers la modernité, jusqu'à un certain rejet de la France, considérée comme un pays antisémite à partir des années 1970.