Enjeux et et publics de la télévision en République démocratique du Congo (1990-2005)

Si pour certains le substrat naturel, l'instinct de survie et de thanatos sont les causes de la violence, pour d'autres elle est causée par l'injustice et les inégalités sociales et politiques. Pour ces deux approches, l'homme n'est pas responsable de sa violence, ce qui nous mène à une impasse épistémologique. Cependant, selon une troisième approche, si l'homme est violent, c'est parce qu'il désire le même objet non partageable avec son modèle du désir, il veut posséder des biens déjà désirés par un autre et qui sont source de convoitises et de violence. C'est pourquoi, pour sortir de la circularité mimétique de violence et construire un monde où règne la non-violence, trois philosophies nous proposent des procédés cathartiques de la violence et de la vengeance. C'est l'intérêt majeur de ce livre.

Si la culture se définit comme une somme des connaissances, des croyances, des normes morales et des formes d'habitudes acquises par l'homme, l'interculturalité, quant à elle, se veut une prise en compte de la diversité des cultures, des croyances et des visions du monde qu'elle comprend non pas comme une menace, mais plutôt comme une richesse. Car toutes les cultures apprennent les unes des autres, elles sont complémentaires et interdépendantes. C'est pourquoi le principe fondamental de la philosophie de l'interculturel est de lutter contre toute forme de suprémacisme, d'ethnocentrisme, de repli identitaire, de "xéno-culturo-phobie" et de favoriser l'échange entre les cultures.

Il existe peu de pays au monde qui sont à ce point tributaires d'un fleuve comme l'est la RDC du fleuve dont il porte d'ailleurs le nom. A dire vrai, beaucoup de Congolais eux-mêmes n'ont pas suffisamment conscience du fait que la colonne vertébrale de leur pays est constituée par ce fleuve mythique qui, avec ses affluents, aussi nombreux que variés, enserre et, en même temps, draine cet énorme territoire, recouvert d'un massif forestier parmi les plus importants du monde. Le mérite de ce livre est de nous faire prendre conscience de cette donnée fondamentale de notre passé, de notre présent et de notre avenir. Pays d'eaux et de forêts, la RDC n'a jamais aussi justement mérité ce nom. [...] Il sied de se réjouir de la parution de ce livre qui, à cet égard, nous propose de nouvelles pistes de réflexion en nous invitant à tourner nos regards vers le fleuve, ses eaux et ses ressources forestières. D'aucuns s'étonneront d'entendre que l'eau est en passe de devenir un bien économique aussi précieux que le diamant. Et pourtant, c'est la réalité, non pas dans un avenir lointain, mais de nos jours... (Mpeye Yango). . . KASONGO-NUMBI Kashemukunda est docteur en sciences (groupe Géologie, spécialité hydrogéologie de l'université de Lubumbashi). Professeur de Géologie de Génie civil (universités de Lubumbashi puis de Kinshasa). Ancien ministre de la Santé publique et aussi de la Famille (RDC), il est actuellement député national élu dans la circonscription de Kabongo dans le nord de la province du Katanga.

Après 36 ans au poste de professeur ordinaire à l'Université de Kinshasa, le professeur émérite Antoine-Roger Bumba Monga Ngoy reste un monument incontesté dans le domaine de la recherche et de l'enseignement sur la psychologie du travail et des organisations, notamment concernant l'apport de la psychologie congolaise à la productivité des organisations et des entreprises. Le professeur Bumba rappelle qu'il n'y a de richesse que dans l'homme et que les pays sous-développés le sont devenus faute d'avoir tenu compte des compétences, des capacités et des aptitudes correspondant aux exigences des fonctions.