Le ciel et l'enfer. La justice divine selon le spiritisme

La mort n'a rien, d'affreux puisque loin d'ôter la vie, elle la change en une vie infiniment meilleure". Par cette phrase Allan Kardec précise l'espoir représenté par le spiritisme. Après une présentation du rôle des médiums, des différents types d'esprit, de leur apport et de la manière de les interroger, ce petit ouvrage didactique s'attache à décrire leurs modes de matérialisation lors de séances spirites ainsi que les conditions et moyens pour communiquer avec eux en toute sécurité, de l'écriture automatique à la table oui-ja. Un ouvrage très pratique qui initie aux bienfaits du spiritisme.

Résumé : Un beau jour de 1855, un jeune médium, Victorien Sardou, futur auteur de l'impertinente Madame Sans-Gêne, apporte à un obscur professeur de Lyon, bachelier ès lettres et ès sciences, cinquante cahiers de messages qu'il a reçus de l'au-delà et lui demande d'en faire un livre. Le cartésien Léon Rivail commence par refuser ce qu'il considère comme un fatras. Mais voici que l'au-delà s'en mêle et lui ordonne de s'atteler à cette tâche, lui révélant par la même occasion qu'il fut jadis un druide, nommé Allan Kardec. Quand l'ouvrage fut terminé, se posa le problème de sa publication. Tous les éditeurs parisiens le refusèrent, persuadés qu'il n'avait aucun avenir. Encouragé par les esprits, M. Rivail se résigna au compte d'auteur. Le succès du Livre des esprits (1857), signé Allan Kardec, est immédiat et fulgurant. Il sera total et durable: cinquante rééditions en cinquante ans. Et cela continue aujourd'hui de plus belle, depuis que l'heureux auteur est dans le domaine public. Tous les milieux sont intéressés par ces textes qui donnent un coup de jeune au christianisme, tous depuis les ouvriers de Lyon et de Bordeaux jusqu'à certains médecins, avocats, artistes, hauts fonctionnaires comme M. Dufaux dont la fille est médium, jusqu'à des savants comme Camille Flammarion, jusqu'à Napoléon III qui envoie un fiacre banalisé à Kardec pour le recevoir en privé aux Tuileries. Au moment du brusque décès d'Allan Kardec en 1869, le nombre de ses adeptes était évalué à un million. Son ?uvre a été continuée par deux disciples dignes de lui: Léon Denis et Gabriel Delanne. Ses livres, ignorés de l'Université et des Églises (auxquelles il a ramené beaucoup de croyants) sont constamment réédités. Les revues et les groupes issus de sa pensée sont nombreux, vivants et tendent à se multiplier. Autour d'Allan Kardec, Jean Prieur évoque quelques-uns de ses illustres contemporains, tous épris, comme Michelet, Lamartine, Renan, Zola, Théophile Gautier, George Sand et Victor Hugo, de progrès politique, spirituel et social. Illusions généreuses que le XXe siècle s'est chargé de démentir et que le XXIe siècle devra convertir en réalité.

Tout est énergie", disait Edgar Cayce, comme les Chinois des siècles anciens disaient: "Tout est mouvement." Mais l'énergie est porteuse d'information. Celle-ci se transmet, se reçoit, se stocke, s'échange. Elle porte en elle la mémoire. C'est la mémoire qui permet la pensée, l'action, la création... Il n'y a pas de présent vivant, ni d'avenir, sans mémoire. Et il n'y a pas de matière non plus sans cette mémoire mystérieuse que stocke en elle chaque particule du vivant. Elle est l'essence même de ce que Cayce appelle "les forces créatrices", et que la physique quantique nomme "les forces d'interaction". Celles-ci sont la source même de notre vie. La "mémoire spirituelle de la matière", c'est cette conscience vivante, cette étincelle de puissance infinie au c?ur de la matière, et en chacun de nous. Alors tous les espoirs nous sont permis. Tous les miracles sont possibles! Tous les bonheurs, toutes les joies, toutes les réussites! Edgar Cayce l'explique en termes clairs et forts, avec son optimisme habituel, qui mènera le lecteur d'émerveillement en émerveillement.

Résumé : Le Ciel et l'Enfer constitue l'un des cinq livres fondamentaux du spiritisme. Il est le résultat du travail de synthèse d'Allan Kardec, qui le mit en forme et le publia pour la première fois à Paris, en 1865. Les exemples traitent à la fois des Esprits heureux, des Esprits dans une condition moyenne, des Esprits souffrants, des Suicidés, des Criminels repentants, des Esprits endurcis et des Expiations terrestres.