La gymnastique au sol. Guide d'enseignement de la Sixième à la Terminale

Cet ouvrage pose le fondement d'une anthropologie philosophique africaine à la lumière de la philosophie de Paul Ricoeur. Il s'agit de penser une nouvelle grille d'intelligibilité permettant à l'Africain de se saisir comme sujet de capabilités, doté de multiples pouvoirs, capable de transcender la négativité, de se réconcilier avec soi-même, avec sa propre histoire dans la dynamique de nouveaux rapports au monde aux fins de restaurer la vie éthico-politique africaine.

Originaire de la Côte d'Ivoire, Jean-François Kacou pose ses valises à Montréal en 2012 après avoir séjourné un moment en France. Sept ans plus tard, il devient directeur général de la ville de Percé, située à la pointe de la péninsule gaspésienne. Le présent parcours de croissance personnelle vu par un immigrant est le voyage émotionnel et inspirant d'un homme issu de la diversité ethnoculturelle. Il a su saisir sa chance à des milliers de kilomètres de sa terre natale en tirant le meilleur parti de ce qui l'entourait avec tout ce qu'il avait à sa disposition. Il nous raconte ses péripéties dans divers domaines avant d'enfin trouver sa voie en tant que stratège visionnaire au service des entreprises et des communautés, le tout parsemé de réflexions inspirantes et de judicieux conseils. Il a su tirer des leçons profitables de ses expériences sur cette terre nord-américaine afin de se démarquer et d'entrer dans ce qu'il considérait comme sa mission de vie : contribuer à son milieu à la hauteur de ce qu'il a dans son coeur. Ses expériences et enseignements sont primordiaux tant pour les gens dits différents que pour les jeunes, ou encore pour ceux et celles qui ont gardé leur coeur jeune, qui aspirent à se transformer, à adopter un regard autre sur la vie, à ouvrir leur esprit et à devenir des modèles inspirants dans leur quotidien et sur le marché du travail.

Les analyses et réflexions axées sur la problématique de la communication de crise en Côte d'Ivoire permettent, d'une part, de révéler les sources, les enjeux et les conséquences de la communication publique et globale en période de crise. Elles mènent, d'autre part, à observer de nombreuses entropies, notamment la communication zéro et les incommunications, qui sont des actions et pensées attentatoires à la communication positive et efficace. Cet ouvrage, à travers des cas, évoque les paradigmes de la communication de crise et propose la gestion méthodique ou professionnelle de la communication en contexte de crise. Il s'agit des situations de communication de crise qui dévoilent l'impériosité de la prospective systémique et dynamique de la communication en société, surtout en situation de crise. La communication, c'est la VIE, comprenant la Valeur, l'Ingéniosité, et l'Espoir de l'humanité.

Au cogito cartésien qui se caractérise par le triple trait de l'immédiateté, de la transparence et de l'évidence, le cogito blessé, oppose la médiation, l'opacité des symboles et l'attestation de soi. En d'autres termes, loin d'être une réflexivité immédiate sur soi, la connaissance de soi est sans cesse à reprendre à la faveur d'un travail sur soi, d'une interprétation des signes dans lesquels la vie humaine s'objective. A ce titre, pour venir à soi, le cogito blessé est obligé d'emprunter la voie longue de l'interprétation, car la connaissance intuitive de soi-même est illusoire. La connaissance de soi passe par l'en dehors de soi. C'est par une réappropriation de soi-même par le détour des médiations que le cogito blessé se comprend en tant que sujet historique.