L'amant

Résumé : Préface originale de Serge Quadruppani Dans La gloire de nos mères comme dans son précédent roman (Le château de nos pères - Simorgh du Gard, 2014), Kacem réfute la pagnolade et l'insouciance récréative de ce qu'il appelle la littérature sacrée (

Entre le pamphlet et le récit burlesque, La Guerre du Poil fait partis de ces inclassable qui vous retourne les boyaux. Terre-à-terre lorsqu'il s'agit de critiquer la repousse ou la brousse, l'auteur s'empare du sujet pileux à pleine dents pour mettre en critique le désir, le goût, la consommation de l'autre, la séduction, le mépris de soi-même et du corps. Il nous invitera à la ruine des genres et du couple dans une violente critique des postures masculine, féminine, conjugale, et bien entendu : pileuse. Sans concession, le texte pose la question du droit à jouir de soi-même comme des biens et beautés de ce monde. C'est un éloge à l'effort et au refus de l'abandon. C'est un appel à la gratuité, à l'émeute, au pillage et à la destruction du monde : à la combativité. Ce texte est une charge de cavalerie sous l'étendard de la beauté qui réside en toute chose. C'est une charge contre la paresse intellectuelle et morale qui dissimule cette beauté et anéantis notre droit à en jouir.

Tout au long de son histoire, le couple Islam-Occident a connu bien des orages. Pour autant, les relations entre leurs peuples n'en ont jamais été aussi profondément affectées. L'actualité se charge violemment de poser la question : comment reprendre le fil d'un dialogue humaniste, alors que les attentats djihadistes, les crises, les guerres, les fièvres nationalistes ou religieuses, les flux des migrants bousculent les esprits de tout côté ? L'auteur est l'un des hommes les mieux partagés entre le positivisme occidental et la ferveur arabo-islamique. Il examine nombre d'idées reçues, fausses, ou à prendre en considération, au sujet de l'arabité, dans ses rapports en dents de scie avec les cultures du monde. II explore l'Occident en général, se concentre sur l'Europe qu'il pratique de longue date. Ses analyses s'appuient souvent sur des informations peu connues, étonnantes parfois, mais toujours puisées à bonne source. Les " barbares " d'aujourd'hui sont certes les produits venimeux de l'obscurantisme, mais combinés aux effets néfastes de l'injustice internationale et d'un grave déficit de compréhension entre les peuples, ils sont aussi les enfants des peuples qui, comme tous les hommes, aspirent à être reconnus. Une contribution éclairante au grand débat du moment.

Guillaume IX (1071-1126) invente le trobar. Pour la première fois, la rime joue un rôle primordial dans un schéma rythmique, sans précédent en Occident. A nouvelle forme, nouveau contenu : la fin'amor, l'amour courtois. La femme y accède au rang de dame et les troubadours mettent tout leur talent pour mériter sa suzeraineté. Cette poésie, la chose est aujourd'hui avérée, prit pour modèle, la technique et les thèmes du zajal arabo-andalou. La terre des troubadours est celle des Sarrasins, présents dans le Midi jusqu'à la fin du Xe siècle. Que faut-il en déduire ? Cet essai fait le point des travaux des orientalistes et des médiévistes sur la question. Mais il va plus loin. Il cherche à démontrer que le rituel amoureux, dans lequel on ne vit qu'un code calqué sur celui qui régissait l'institution féodale, n'est pas sans rapport avec une tradition arabe bien établie. Cette influence arabe connaît une éclipse pendant la Renaissance, mais réapparaît à l'heure du romantisme. Ce que l'on a appelé la Renaissance orientale donne à l'humanisme, jusque-là partiel, de nouvelles dimensions. De Victor Hugo à Louis Aragon, ce regain d'arabité donnera le jour à des oeuvres majeures.