Turquie. 11e édition. Avec 1 Plan détachable

Les récits qui forment les chapitres de ce livre, et auxquels j'ai tendu la " troisième oreille " de l'analyste, possèdent une diversité qui est à l'image de celle de la culture dont ils sont originaires...Ils sont composés aussi bien de fiction moderne du nord de l'Inde, de récits populaires, de films à succès des vingt dernières années, de témoignages de vie des femmes des quartiers pauvres de New Delhi ou de cas rapportés par des psychanalystes indiens. Peut-être chaque culture est-elle une sorte de miroir magique pour les autres ? Quelquefois, elle paraît être une simple paroi de verre doublée d'une feuille d'argent qui reflète fidèlement les contours, méplats et détails de nos propres visages. Mais, d'autres fois, elle renvoie des figures sombres et menaçantes, puissantes suggestions de notre moi inavoué que nous pensions depuis longtemps disparu. A travers ce miroir, création des artisans indiens, laissez-moi vous raconter une histoire... "

Dans une Europe nazie en proie à la barbarie, une petite fille juive vit avec sa famille dans la peur. Après un périple douloureux, Edith Schwalb est accueillie chez Shatta et Simon qui ont ouvert une école à Moissac, un petit village dans le centre de la France. Là, ils cachent de nombreux enfants juifs en danger. Le courage des habitants et l'amitié des autres enfants aident la jeune Edith à traverser la plus grande épreuve de sa vie. Voici son histoire.

Dans son troisième roman, Sudhir Kakar poursuit son voyage sur les traces des grands mystiques indiens. Après L'Ascète du désir, "biographie" haute en couleur de Vatsyayana, l'auteur supposé du Kamasutra, et Au nom de l'extase librement inspiré de la vie de Ramakrishna et de son disciple Vivekananda, Kakar explore ici les relations que l'Anglaise Madeline Slade entretint avec Gandhi pendant deux décennies. En 1925, dans une Inde en proie aux tensions communautaires et aux divisions chez les partisans de l'indépendance, Gandhi, âgé de 56 ans, s'est déjà largement battu pour supprimer la caste des « intouchables », réconcilier hindous et musulmans, boycotter les produits anglais (symboles : le rouet et la filature individuelle). Retiré momentanément de la vie publique, il se consacre alors à la construction d'une communauté idéale, dans son ashram de Sabarmati au Gujarat. Il tente d'inculquer à ses adeptes les bienfaits d'une vie marquée par l'austérité, la tolérance et la maîtrise de soi. C'est alors que Madeline Slade, fille d'un amiral britannique qui a fait carrière en Inde, rejoint l'ashram. Admiratrice de la biographie de Beethoven écrite par Romain Rolland, elle a découvert Gandhi à travers une autre biographie qu'il lui avait consacrée. Elle a décidé de vouer sa vie au Mahatma, à ses combats politiques et spirituels. Elle noue bientôt avec le maître une relation de confiance où l'adoration le dispute à l'amour. Elle est baptisée par lui Mira, en souvenir d'une princesse promise à Krishna. Mais peu à peu leurs apirations divergent : Gandhi l'ascète veut tout entier se libérer de ses besoins humains, physiques et émotionnels. Au contraire, possessive et envahissante, Mira le considère comme l'incarnation charnelle de son dieu, et a pour lui une passion mystique, exaltée qu'il tente de maîtriser alors que lui-même n'y est pas