Revue des deux Mondes Mars 2023 : Les intellectuels face à la Chine

On pensait le débat sur le travail terminé : la " fin du travail " n'était-elle pas relativement proche, grâce à l'intelligence artificielle et à la robotisation ? Assurément. On s'est donc attaché à en réduire de plus en plus la durée légale (du moins en France), en vue de s'en absoudre un jour. Or l'inflation aidant, on se rend compte que les conflits salariaux n'appartiennent pas qu'au vieux monde. On s'aperçoit que la question de la retraite et du " travailler plus longtemps " réapparaît et divise. Quelques déclarations ont suffi pour que ressurgisse l'ancestral débat sur la " valeur travail ". Quelle est l'actualité du débat sur le travail ? Le travail a-t-il une " valeur " ? Faut-il définitivement en finir avec le travail ? Il s'agira de voir ce qui se passe en France et au-delà de nos frontières (Asie, USA...).

Si le mouvement woke est à l'origine une prise de conscience des injustices sociales, il est malheureusement devenu au fil des années une idéologie. Aucun secteur n'est épargné, comme nous le voyons dans ce numéro : littérature, cinéma, mode, école, féminisme, intelligence artificielle... On dénonce à tout va le monde occidental et ses valeurs, on veut faire table rase du monde ancien. Les militants de la cause antiraciste et sociale veulent créer une nouvelle société, fondée sur la culture dite de l'annulation. Le wokisme est contraire à l'universalisme si cher à la France.

A la fois enseignante et ouvrière, philosophe et mystique, militante et croyante, Simone Weil s'est intéressée aux questions de la liberté, de l'oppression et de la vérité. Morte tuberculeuse à 34 ans en 1943, elle laisse une oeuvre foisonnante. L'objet de ce numéro est de revenir sur une des grandes figures intellectuelles du XXe siècle. Bachelière à 16 ans, élève d'Alain en hypokhâgne au lycée Henri-IV, elle entre à l'Ecole normale supérieure à 19 ans. Devenue professeure, l'agrégée de philosophie décide d'embrasser la condition ouvrière pour être au plus près du réel. Sa vie de militante commence, avec ses joies et ses déconvenues. Après l'expérience ouvrière et son engagement dans la guerre d'Espagne, elle se rapproche du christianisme : seul l'amour surnaturel peut répondre au malheur, pense-t-elle. Elle rejoint Londres en novembre 1942 et travaille comme rédactrice dans les services de la France libre. Elle meurt l'année suivante.