Umami

L'une des thèses centrales défendues dans cet ouvrage est que la pratique musicale aura été jusqu'à présent majoritairement "réactionnaire", c'est-à-dire non seulement gouvernée et portée par la logique du monde ancien (fonctionnalité intégrale, ordre et cohérence hyperboliques), mais encore le site d'une représentation glorificatrice de cette essence du sens pré-moderne. Cet essai se veut un acte révolutionnaire, une participation modeste à l'aboutissement de la Révolution de la réalité engagée par la société humaine depuis au moins le XVIIe siècle.

Résumé : Umami donne voix aux différents habitants d'un petit lotissement de la ville de Mexico, que la disparition d'une petite fille renvoie chacun à leurs propres blessures et au passé qui les hante. C'est Ana, sa grande soeur, qui mène la danse : Ana voudrait vivre mais le poids de la peine des adultes, l'ennui d'un été qui n'en finit pas et son propre chagrin l'en empêchent. Elle décide de se lancer corps et âme dans un projet audacieux : planter dans l'arrière-cour de sa maison une milpa, le champ de maïs traditionnel des communautés indiennes du Mexique. La jeune adolescente remue la terre, ratisse et plante, invitant ainsi les habitants de ce drôle de voisinage à démêler le douloureux passé, pour un jour enfin renaître. Les questions se bousculent, les souvenirs et les émotions fusent avec énormément de poésie : à l'instar des saveurs élémentaires qui donnent leur nom à chacune des maisons - sucré, salé, amer, acide, umami - l'auteur joue de la gamme des sentiments humains et donne corps à toute leur complexité. Un premier roman très sensible d'une jeune voix latino- américaine remarquée. Loin des clichés sur le Mexique, sa violence endémique et ses problèmes de corruption, Laia Jufresa explore le quotidien d'une classe moyenne urbaine mexicaine. Emouvant sans jamais être sentimental, empreint d'une douce mélancolie mais aussi d'une véritable drôlerie, Umami traite avec beaucoup d'originalité de thèmes maintes fois explorés : la perte de soi et des autres, l'impossible deuil, la vie qui va.

L'Argentine est certainement le pays au monde où la psychanalyse, toutes écoles confondues, a connu son plus grand essor. L'enseignement de Lacan y a connu un fort intérêt. Après la mort du Maître, les Argentins ont assisté à une étrange opération "coloniale". Des psychanalystes parisiens se prévalant de leurs liens familiaux ou personnels se sont rendus dans les pays d'Amérique latine, Argentine et Brésil principalement, pour se tailler des fiefs dans ces pays et créer des institutions satellites des institutions lacaniennes parisiennes. Ces satellites devaient se plier à l'autorité des barons parisiens. C'est cette opération que dénonce ce livre. Deux psychanalystes argentins, José Luis Juresa et Cristian Rodriguez, se sont appuyés pour cela sur le témoignage qu'a fait Gérard Haddad de son analyse avec Lacan dans son célèbre livre Le jour où Lacan m'a adopté après avoir lui-même rompu avec toutes les institutions post-lacaniennes. A travers l'analyse de ce livre, les deux auteurs tentent de comprendre ce que fut la grande originalité de Lacan, originalité désormais perdue dans des jeux d'appareils. Le concept de périphérie (et non de marginalité) ici avancé est d'une particulière importance. Il désigne le lieu de la créativité et de la subversion des discours dominants par rapport au centre, lieu des institutions et du pouvoir, lieu mortifère et stérile, lieu aussi de scabreux jeux financiers. Ainsi Freud, Lacan étaient périphériques.