Proudhon contemporain

L'anarchisme demeure un mouvement largement méconnu, pourtant riche de théories et d'expériences qui ont marqué, souvent dans l'ombre, les deux derniers siècles.Né en Europe lors de la révolution industrielle, il se forme en réaction à la condition prolétarienne et à l'autorité de l'État. Si l'anarchisme naît d'une négation radicale de tout ce qui diminue ou asservit l'homme, il est aussi porteur d'un projet fondé sur l'égalité, la liberté et l'autonomie. Les courants multiples qui nourrissent l'idée anarchiste se retrouvent ainsi unis dans des combats (contre les totalitarismes, le colonialisme, le capitalisme...) menés de concert avec des pratiques grosses de la société future (syndicalisme, écoles, fédéralisme, communes libres...).Éclipsé un temps par l'hégémonie marxiste, le projet libertaire renaît aujourd'hui, ouvrant de nouvelles perspectives d'émancipation empreintes d'expériences passées toujours vivantes.Table des matières : Introduction. Qu'est-ce que l'anarchisme ?I/ L'anarchisme : quelles théories ?1. Au c?ur des théories anarchistesProudhon, le père de l'anarchisme ?La religion ? La propriété ? Le gouvernementBakounine, l'éternel révolutionnaireReligion et idéologie ? La liberté ? Bakounine et le marxismeL'anarcho-communisme et KropotkineStirner et l'individualisme anarchisteGeorges Palante2. Marges de l'anarchismeL'anarchisme romantiqueL'anarchisme religieuxL'anarchisme de droiteL'anarcho-capitalismeUn socialisme libertaire : Eugène Fournière et Benoît MalonII/ Quand les anarchistes font l'histoire3. L'épopée révolutionnaireDe l'Association internationale des travailleurs à la Fédération jurassienneLa Commune de Paris, une expérience fondatriceTentatives italiennesMalatestaLa révolution russe ou l'épopée makhnovisteAlliances et combats avec les bolcheviks ? La réalisation d'une société réellement autonomeLa commune de Shinmin en MandchourieEspagne, 1936-1939 : le bref règne de l'anarchiePolémiques autour du " plate-formisme " ? Buenaventura DurrutiLa révolution au Rojava4. Expériences libertairesSyndicalisme révolutionnaire et anarcho-syndicalismeAnarcho-syndicalisme et syndicalisme révolutionnaireLes attentats anarchistesLes lois scélératesLes anarchistes et la guerre (entre pacifisme et résistance)L'anti-impérialisme anarchisteExpériences pédagogiquesMai 68III/ Actualité de l'anarchisme5. Pluralité des théoriesAnarchisme " classique " et " postanarchisme "L'anarchisme en dialogue avec le libéralisme et le marxismeAnarchisme et libéralisme ? Le débat Chomsky-Foucault ? Anarchisme et marxismeL'anarchisme écologisteL'écologie socialeAnthropologies anarchistes : Pierre Clastres et David GraeberL'économie participaliste6. La sensibilité libertaire au XXe siècleLes non-conformistes des années 1930Une littérature politique aux marges de l'anarchisme : George Orwell et Albert CamusGeorge Orwell ? Albert CamusDeux penseurs hétérodoxes : Jacques Ellul et Cornelius CastoriadisJacques Ellul ? Cornelius Castoriadis7. Pluralité des pratiquesLe municipalisme libertaireLes zones autonomes temporaires (TAZ)Altermondialisme et autogestionLe renouveau des communsConclusion. L'anarchisme aujourd'huiRepères bibliographiques

Résumé : Rien de plus mondain, rien de plus séculier, rien de plus rationnel, en apparence, que l'économie. Et s'il ne s'agissait que d'une illusion ? Repoussant les évidences faciles d'une vulgate économique devenue idéologie par défaut du contemporain, Edouard Jourdain propose dans Théologie du capital de dresser la carte des liens qui existent entre les concepts économiques les mieux établis et leur origine dans les grands débats théologiques ayant émaillé l'histoire de l'Occident. De la propriété à la comptabilité, de l'idée de marché à celle d'intérêt, de la conception qu'on s'y fait du travail aux rêves cybernétiques qui en hantent les derniers développements, tous les concepts de l'économie moderne sont des concepts théologiques sécularisés. A l'heure où le modèle capitaliste chancelle sur ses bases, comprendre d'où proviennent les modèles intellectuels qui lui ont donné naissance représente une tâche plus urgente que jamais ? car c'est de cette compréhension que pourra naître, peut-être, notre émancipation véritable par rapport à eux. C'est cette tâche que Théologie du capital affronte, en un geste aussi panoramique qu'érudit.

Les normes comptables, véritable coeur de fonctionnement de l'entreprise et de l'Etat, revêtent une dimension éminemment politique : technique neutre et simple en apparence, reposant sur la vérification d'entrées et de sorties d'argent, la comptabilité offre pourtant autant de modèles comptables que de représentations du monde et de ce qu'il paraît juste à une société de valoriser. Edouard Jourdain montre l'évolution de la fonction des normes comptables dans l'histoire, ainsi que l'idéologie libérale dont elles sont tributaires aujourd'hui. Il propose ensuite des outils pour penser des normes où les définitions du capital et de la valeur s'inscriraient dans une économie du commun, nécessaire à la bonne marche vers une transition écologique et économique.

Résumé : Elinor Ostrom est la premi?re femme ? recevoir le prix de la Banque de Su?de dit "Nobel d'?conomie" en 2009. Cet accomplissement vient couronner une vie de travaux consacr?s ? la notion de "communs" : des organisations sociales qui g?rent collectivement des ressources en se donnant leurs propres r?gles. Son oeuvre foisonnante montre comment ces formes d'auto-gouvernement sont souvent plus ? m?me de pr?server les biens communs que l'Etat ou le march? seuls. A l'heure des crises sanitaires, ?cologiques et sociales, cette premi?re monographie en langue fran?aise consacr?e ? Elinor Ostrom vient ainsi r?parer une injustice et provoquer le d?bat sur un d?passement du clivage public-priv?, initiant un profond renouvellement de la pens?e ?conomique, sociologique et par-dessus tout politique.