raison et éducation. L'idée de raison dans l'histoire de la pensée éducative

La Théorie platonicienne de l'éducation expose l'ensemble de la philosophie de Platon comme un vaste système éducatif cohérent et conscient de sa visée formative. Dans son intention, dans sa démarche, dans ses finalités, l'oeuvre de Platon reste le modèle de l'ascèse éducative. L'humain y apparaît à la recherche d'un idéal d'équilibre capable de satisfaire son inquiétude essentielle première. Pourquoi s'intéresser à quelque chose ? A quoi s'intéresser exactement ? Peut-on en rester à l'immédiateté sensible ? Faut-il fuir au contraire le monde des phénomènes pour se réfugier vers quelque idéal transcendant ? Ne doit-on pas, plus modestement, chercher dans ce monde-ci un modèle d'harmonie qui nous aide à faire un tout équilibré de notre vie ? Entre l'acceptation servile de l'opinion et la fuite et la fuite vers quelque idéal désincarné, Platon propose un modèle éducatif de sagesse fait d'équilibre et d'harmonie au sein de soi, avec les autres et dans le monde.

Docteur ès lettres, professeur émérite en sciences de l'éducation, agrégé de philosophie, Bernard Jolibert est coordonnateur du GREPHE (Groupe de recherche en philosophie de l'éducation) à l'IUFM de La Réunion. Auteur de nombreux ouvrages sur la pensée éducative (articles, essais, traductions, éditions critiques de textes fondateurs de la pensée éducative), il dirige la collection "Philosophie de l'éducation" aux éditions Klincksieck et codirige la collection "Education et philosophie" chez L'Harmattan.

Penseur de la Renaissance, Montaigne l'est sans aucun doute par excellence, renouant sans cesse avec la culture antique par-dessus la scholastique médiévale. Et lorsqu'il tente de comprendre les hommes, il s'en tient à ce qui en eux est strictement humain évitant aussi soigneusement de les réduire à l'animalité que de les tirer vers l'angélisme. Avouant ignorer si l'humain est la valeur suprême, il le prend néanmoins pour finalité de sa réflexion et pour objet de sa recherche d'un épanouissement dans ce monde-ci. Face au formalisme des études traditionnelles, il nous propose une approche éducative complète, vivante et variée, et en ce sens aussi plus humaine : sa sagesse pédagogique s'appuie sur l'histoire des hommes. Renouvelant la lecture de la trop célèbre opposition entre tête bien faite et tête bien pleine, analysant les fondements que la réflexion radicale des Essais apporte à la pratique très actuelle de la philosophie dès l'enfance, ce livre met en pleine lumière un Montaigne porteur de la pensée éducative humaniste que la modernité tout à la fois menace et requiert.

Le discours philosophique est encombré de termes en "isme", qui apparaissent plus comme des obstacles à la réflexion que comme des instruments formés pour en faciliter l'exercice. Mots "barbares", ces termes peuvent pourtant devenir des outils intéressants pour qui veut cerner les problèmes qui se posent à toute réflexion critique et passer "des mots aux idées". Ces termes sont ici regroupés en fonction de thèmes majeurs qui correspondent à la tradition philosophique, de telle sorte que ce qui paraît au départ un simple exercice lexical prenne corps philosophiquement. Ainsi, à travers les mots, on va des problèmes touchant la connaissance vers ceux concernant les fins, et la fin, de l'existence humaine, en passant par le souci de la nature, de la vie ou de la liberté. Un index alphabétique permet au lecteur de situer rapidement les termes particuliers qui l'intéressent directement.