Le livre le plus drôle du monde

Jean Giono est né le 30 mars 1895 à Manosque en Haute-Provence. Son père, italien d?origine, était cordonnier, sa mère, repasseuse. Après des études secondaires au collège de sa ville natale, il devient employé de banque jusqu?à la guerre de 1914, qu?il traverse comme simple soldat. En 1919, il retourne à la banque. En 1920, il épouse une amie d?enfance, Élise. Ils auront deux filles, Aline et Sylvie. Lorsqu?en 1930 la banque qui l?emploie ferme sa succursale de Manosque et lui offre une situation ailleurs, il choisit de rester dans sa ville, et de quitter tout à fait la banque pour la littérature. Il fut aussi historien et scénariste. Dans l??uvre de Giono, la nature tient une grande place. Il a toujours aimé les arbres. Quand il était petit, il allait se promener en compagnie de son père. Tous deux emportaient dans leurs poches des glands qu?ils plantaient dans la terre à l?aide de leur canne, en espérant qu?ils deviendraient de superbes chênes.Jean Giono est mort le 9 octobre 1970.

Jean Valnet, fondeur de l'aromathérapie et de la phytothérapie moderne, nous expose avec une grande rigueur scientifique les légumes, fruits et céréales pouvant réduire et soigner différents maux du quotidien. Il met également en perspective des notions clés comme l'importance des vitamines, des sels, des minéraux,...dans une alimentation équilibrée. Bien que la nutrition et la diététique ont évolués depuis l'écriture de ce livre, ce dernier reste pertinent pour la grande majorité des informations y figurant. Ne vous fiez donc pas à sa présentation, vestige de son année d'écriture, c'est un guide tout à fait utile au quotidien !

Ces deux maîtres spirituels, Thérèse (1515-1582) et Jean (1542-1591), sont aussi deux écrivains de premier plan. Ils furent deux individus engagés dans leur siècle, liés dans la contemplation comme dans l'action, et résolus, pour réformer le Carmel, à affronter le monde auquel ils appartenaient. C'est Thérèse qui initie la Réforme. Elle rédige le Livre de la vie pour y exposer son existence, ses péchés, pour y consigner aussi les «faveurs» que le Seigneur lui a accordées, autrement dit ses expériences mystiques, dont la célèbre «transverbération» : il importe de démontrer aux adversaires de la Réforme et aux tribunaux de l'Inquisition qu'il ne s'agit là ni des simulations d'une illuminée ni de manifestations du démon. Son Livre des fondations décrit non sans humour les difficultés qui émaillent l'installation des couvents de carmélites déchaussées, tandis que Le Château intérieur expose dans une prose empreinte de poésie sa conception du cheminement de l'âme jusqu'à l'union avec Dieu. Quant à Jean de la Croix, dont Thérèse perçut très vite le rayonnement spirituel et dont elle fit son confesseur, c'est pendant son incarcération dans un cachot, alors qu'il est soumis à la solitude la plus absolue et à un traitement inhumain par les opposants à la réforme du Carmel, qu'il compose l'essentiel du Cantique spirituel. Splendide poème du désir et de l'extase, dans lequel expérience poétique et expérience mystique ne sauraient être dissociées, c'est, comme Nuit obscure et Flamme d'amour vive, l'un des textes les plus intenses de la poésie universelle.