Du rififi chez les blouses blanches

(Presque) comme une lettre à la poste suit le cheminement d'Hugues, un homme qui s'est bâti avec persévérance. Né dans un foyer aimant, il avance avec rigueur dans ses études, forge des amitiés sincères et construit sa carrière. Tout semble sous contrôle, jusqu'à ce qu'il croise Dolorès, une jeune femme complexe, qui l'entraîne dans une spirale de jalousie et de dépendance. Pris dans cette relation destructrice et sous la pression de sa belle-famille, il voit ses ambitions s'effondrer. Pourtant, son désir de briller et de s'émanciper reste intact. Réussira-t-il à se libérer de l'emprise de Dolorès et à reprendre le contrôle de sa destinée ?

Gino est né à Meknès au Maroc. Oh Gino ! Enfant non désiré, né de la méthode du même nom, d'un père volage et d'une mère non aimante. Enfant ballotté, enfant mal aimé, mais adolescent volontaire : sac au dos et vélo aux pieds, il part à la recherche de sa vie... Mais pour la trouver, Gino pédale trop vite, et l'accident survient au détour d'un virage. Dans son coma, Gino entend Alice, l'infirmière, et voit en elle l'amour. Mais cet amour-là est impossible. Alors Gino s'entête, et mène l'enquête. Il sillonne le Rhône, la Provence, le Languedoc, puis la Lorraine... et toujours pas d'amour, mais son ami le chat, Venise, la féline, est immuable : Venise ou Alice ? Alice ou Vérone ? Vérone ou une autre ? Est-ce " chat " l'amour ? Pourquoi Gino ne peut-il pas aimer ? Chat alors !

Dans l'oeuvre d'Ibn ?Arabî (560/1165-638/1240), L'Interprète des désirs occupe une place à part. Le grand mystique a en effet choisi le vers arabe classique pour exprimer les principes de sa philosophie, qu'il a lui-même commentés. On y retrouve l'apport de la Révélation coranique dans laquelle Dieu est Miséricorde, ainsi que les traits de la culture bédouine de la presqu'île arabique, et ceux de la fertile Andalousie où le maître est né.Le thème principal de cette somme poétique est l'Amour, à la fois quête éperdue de l'Amant divin et approche de l'être aimé, en l'occurrence la jeune Iranienne Nizhâm (Harmonie). Celle-ci, par sapureté et sa très grande beauté, symbolise la sagesse divine et incarne l'Amour essentiel qui meut tout l'univers. Remarquable traducteur du Traité de l'amour et spécialiste des maîtres du soufisme, Maurice Gloton nous offre ici le texte français intégral de cette oeuvre dont il a su rendre la beauté du style poétique et l'inépuisable richesse des commentaires. Ainsi le lecteur retrouvera le jaillissement, l'effet d'envoûtement auxquels les Arabes ont toujours été extrêmement sensibles, mais aussi les thèmes centraux de l'expérience spirituelle et de la doctrine d'Ibn ?Arabî, l'un des plusgrands auteurs de la littérature soufie.

Avec ce numéro 22, la revue Contrelittérature, fondée il y a dix ans, se présente sous une nouvelle formule où s'affirme résolument son orientation chrétienne. Il s'agit d'entrer en résonance avec les paroles de Pie XII qui, dans Miserentissimus Redemptor, désignent le Sacré-Coeur comme une " somme de toute la religion ". En 2006, lors de la commémoration du cinquantième anniversaire de l'encyclique Haurietis Aquas, Benoît XVI déclarait : " l'adoration de l'amour de Dieu, qui a trouvé son expression historique et cultuelle dans le symbole du "coeur transpercé" demeure une adoration dont il faut absolument tenir compte pour un rapport vivant avec Dieu. " Le Coeur est ce lieu mystérieux où Dieu s'ouvre à l'homme pour lui proposer, en toute liberté, le dessein qu'il forme pour lui : sa déification. De même que jadis le soldat romain s'était servi de sa lance pour ouvrir le Côté de Jésus et, ainsi, en découvrir le coeur physique, aujourd'hui, le regard contemplatif de l'Eglise, gracieusement éclairé par le don d'intelligence, doit se tourner vers le sens plénier de la Révélation divine qui, en son centre, garde le mystère pascal du Christ. C'est donc sous l'égide de cette herméneutique du Coeur de Jésus que sont placés les différents travaux et articles de ce numéro inaugural : " Au commencement est le Coeur ".