Cachilas, une histoire de tacots en Uruguay

La ville, la grande ville surtout, est depuis longtemps la mal-aimée. L'auteur s'intéresse ici aux origines historiques et à l'évolution de cette hostilité. La ville mal-aimée apparaît comme un trait commun à nombre de cultures nationales. En Angleterre, en France ou Allemagne, la ville est constamment opposée à une campagne idéalisée. Deux hypothèses forment la trame de cet ouvrage. La première est que cette hostilité n'est pas sans conséquence sur la définition des politiques d'aménagement du territoire. La seconde est qu'on assiste actuellement à un retournement de l'image de la ville.

Ce guide de l'architecture du paysage en Suisse, présente près de 450 projets paysagers différents, allant du jardin, familial au parc classique, via la place' urbaine ou le " sentier suisses, et provenant de toutes les régions du pays et de toutes les époques (12e - 2le siècle), Riche de plus de 350 photographies couleurs ou noir/blanc et de 100 dessins et plans, il concentre passé et présent de l'architecture du paysage suisse en un large panorama sélectionné, et présenté par groupe de cantons, d'ouest en est du pays suivant l'ordre des codes postaux. Publié par la fédération suisse des architectes paysagistes, en coopération avec la Société d'histoire de l'art en Suisse, de la Fondation suisse pour - l'architecture du paysage et de la filière " architecture des paysages " de l'Ecole d'ingénieurs de Cullier, cet ouvrage sans équivalent en langue française s'impose à tous les architectes paysagistes comme une référence en la matière. S'adressant également à un large public intéressé, très richement illustré, il contribue à mieux faire connaître les objets les plus remarquables de l'architecture du paysage en Suisse.

Ce volume présente, en édition bilingue allemand/ français, l'intégralité de l'oeuvre poétique de Urs Jaeggi (1931), écrivain, plasticien et poète d'origine suisse allemande, vivant entre Mexico et Berlin. L'auteur, par ailleurs essayiste et ancien enseignant en sociologie et philosophie sociale, y exprime son souci de l'état du monde. Convaincu que la critique sociale ne peut se manifester qu'à travers un travail sur la langue, il s'emploie à jouer de toutes les possibilités de celle-ci par un travail de construction / déconstruction qui puise dans son fonds propre, subjectif, de mots, de réflexions, de souvenirs mais aussi dans le fonds dialectal alémanique. La collision de ces matériaux hétérogènes produit des effets d'une très grande force et parvient ainsi à mettre au jour des vérités que les discours convenus sont impuissants à rendre, quand ils ne s'efforcent pas de les camoufler ou détourner. La langue, nous le savons, est corset, contrainte mais aussi libre, tel un oiseau. La fantaisie en flammes. Qui dit fin cherche la source. Qui dit source cherche un possible et impossible avenir. Encres de l'auteur