HyperNietzsche

(Texte provisoire)En brefComment Nietzsche est devenu lui-même à Sorrente.Le livreAutomne 1876 : Nietzsche, jeune professeur de philologie à Bâle, part pour Sorrente, invité par son amie Malwida von Meysenbug. C'est son premier voyage dans le Sud : une découverte qui va changer sa vie et le cours de sa philosophie. L'auteur de La Naissance de la tragédie (1872) commence sa mue.Paolo d'Iorio dresse la carte de cette métamorphose : lectures et discussions, promenades, explorations des environs avec son ami Paul Rée et l'étudiant Albert Brenner. Il fait revivre cette sociabilité joyeuse et confiante qui fertilise l'élan créateur de Nietzsche. C'est à Sorrente que Nietzsche entreprend la rédaction de Choses humaines, trop humaines, dédié à Voltaire. Cette ouvre, la première sous forme d'aphorismes, inaugure sa philosophie de la maturité. La rupture avec Wagner qu'il verra alors pour la dernière fois, est intellectuellement consommée bien qu'encore cachée.À la suite de ce voyage, Nietzsche abandonnera sa chaire bâloise et entamera une existence de philosophe sous le signe du Midi entre la Suisse, la France et l'Italie." Le livre est la description minutieuse d'une métamorphose, d'une rupture dans la vie et la pensée de Nietzsche, d'une "crise" d'où naîtra la "philosophie de l'esprit" " Libération, 2012.L'auteurSpécialiste de Nietzsche, Paolo d'Iorio a publié l'édition allemande en fac-similé des manuscrits de Nietzsche. En français, il a édité les cours de Nietzsche sur les philosophes préplatoniciens et participe à l'édition des Ouvres en Pléiade.Arguments- Une chronique vivante et une

Parler de sublimation désigne à la fois une expérience de la vie psychique et une expérience existentielle. S'intéresser à la sublimation, c'est certes toujours se situer à l'intérieur de la psychanalyse, mais en un sens nettement élargi. Il faut en effet tenir compte du cadre de la théologie puisque la sublimation religieuse occupe une place importante dans la description freudienne du processus sublimatoire. C'est aussi déployer une recherche en philosophie. Nous pouvons ainsi plaider en faveur d'une interprétation non exclusivement métapsychologique de la sublimation en lui reconnaissant un statut existentiel et herméneutique qui ouvre à une herméneutique générale du sujet. Il devient alors possible d'oser une interprétation qui fait place à une phénoménologie existentielle de la sublimation et l'entendre comme esthétique spirituelle et éthique de portée universelle.

Résumé : Sous le titre "La Volonté de puissance" n'existe pas, nous avons rassemblé quatre essais de Mazzino Montinari, traitant des problèmes posés par l'édition des écrits de Nietzsche et plus particulièrement de la question de ce faux manifeste et des conséquences de sa publication sur la réception et l'interprétation de l'oeuvre de Nietzsche. Présentés par Paolo D'lorio et publiés une première fois en 1996 alors que reparaissaient d'anciennes éditions de ce faux-livre, ces essais viennent rappeler qu'un travail de vingt années a permis de lire enfin ce que Nietzsche a vraiment écrit, et qui diffère souvent radicalement de ce qu'on a voulu lire de cet homme qui s'est "adressé à son temps avec une dureté véritable".

Résumé : Quand il publie La Conduite de la vie, en 1860, Ralph Waldo Emerson est déjà l'un des intellectuels les plus importants de la jeune République américaine. Ce recueil compte deux de ses essais les plus célèbres : " Le destin " et " Les illusions ". Tous deux témoignent d'une tension entre la volonté et la réalité : comment changer le monde avec la force des idéaux face à la résistance, l'inertie et les limites opposées par les forces naturelles et sociales, ainsi que par le corps ? Ces textes auront une profonde influence chez un jeune philosophe de l'époque : Nietzsche. Comme si les écrits d'Emerson avaient le pouvoir de mettre en action la pensée de tout un chacun, de lui faire découvrir sa propre manière de ressentir le destin et les illusions, et de lui faire trouver, pas à pas, une manière de conduire sa vie.