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Education et judaïsme, entre profane et sacré
Infeld Henri
PUF
14,50 €
Épuisé
EAN :9782130588580
Comment le judaïsme a-t-il, au cours des âges, vécu les philosophies générées par les sociétés environnantes? Tel est le sujet traité dans le présent ouvrage. Les rabbins du Talmud face à la philosophie grecque, Maïmonide et Aristote, le Maharal de Prague kabbaliste, mais aussi témoin privilégié de l'émergence de la science moderne, le Gaon de Vilna et sa perception « messianique » des sciences, Hirsch qui inséra l'orthodoxie juive dans la modernité, autant de personnages-clés dont les opinions sur cette problématique forment une trame que nous reconstituons.Y sont également évoquées les nombreuses disputes et controverses suscitées par les « sciences extérieures », ainsi que l'attitude de diverses autorités rabbiniques par rapport au mouvement de la Haskala, parmi lesquelles Rabbi Yaacov Emden, Rabbi Moché Sofer, Rabbi Hayes, Malbim, Rabbi Tsadok Hacohen et bien d'autres encore. Bien entendu, il y sera surtout question d'éducation, et discussion qui n'a rien perdu de son actualité en ce troisième millénaire qu est le nôtre de la manière d'insérer le profane dans le sacré.
Le 28 mars 1933, refusant les offres de collaboration que lui faisait Goebbels, Fritz Lang prenait le train pour Paris, quittant définitivement l'Allemagne nazie... A la même époque, à quelques mois, quelques semaines près, les "grands" du cinéma allemand s'expatriaient presque tous : Sternberg, Eric Pommer, Pabst (pour un temps du moins), Max Reinhardt, Marlène Dietrich, Joe May, Peter Lorre, etc. Seule, ou presque seule, une très belle femme de trente ans, Leni Riefenstahl, convaincue que l'art demeurait pur et intangible en toute circonstance, et qui venait de passer derrière la caméra après une brillante carrière de comédienne spécialisée dans les films de montagne, décidait de rester à Berlin et se vouait corps et âme à la célébration du régime. Sa trajectoire sera fulgurante : en quelques mois, elle est au tout premier plan, au sommet. Elle ne recule devant aucune alliance, aucune compromission, et elle ferme les yeux chaque fois qu'elle le jugera utile à sa gloire ("A l'Art" , dira-t-elle). Elle fréquentera Goebbels et Bormann, Juhus Streicher et elle sera si liée avec Hitler qu'elle sera souvent traitée en maîtresse à qui l'on ne refuse rien, en "Fuhrerin du cinéma nazi" . Ses films sont célèbres dans le monde entier : Le Triomphe de la volonté (1935), exaltation du mouvement nazi ; Olympia ou Les Dieux du stade (1938), sur les jeux Olympiques de Berlin ; Tiefland, tourné en 1944 mais achevé seulement en 1958, etc. Le but du présent livre n'est pas de rouvrir un dossier déjà jugé (aussi bien Leni Riefenstahl fut-elle quasiment "blanchie" après la fin de la guerre : la commission d'enquête américaine conclut à un non-lieu, déclarant seulement qu'elle avait été une "sympathisante" des nazis), mais à travers cette histoire exemplaire, étincelante et sordide à la fois, de faire apparaître plus largement le débat de la compromission politique et morale de l'artiste en général, cinéaste ou non, génial ou non, homme ou femme à qui aucune loi supra-humaine ne permet de cohabiter en toute innocence avec la dictature et le génocide. "Nous sommes des hommes et non des dieux" , disait Lang... Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Véronique Chauveau.
Résumé : Convier à une rencontre avec l'Etre-Juif, rendre compte de sa singularité telle que conceptualisée par l'enseignement juif, voilà l'intention de ce présent ouvrage. Peuple au caractère "métaphysique" avec le messianisme comme vecteur, appelé à participer à l'accomplissement de l'idéal messianique dont il est porteur, c'est cette vocation là - assumée ou pas - qui définit le peuple Juif. C'est à la lumière de ce postulat que l'auteur aborde les sujets tels que l'antisémitisme, la Torah et ses lois, le masculin et le féminin dans l'enseignement juif, Etre Autre face à l'impératif de la tolérance, Israël enfin, autant de thèmes qui mettent en exergue l'amplitude et le retentissement du facteur messianique dans le constitutif de l'identité juive. Car, en définitive, c'est cette factualité qui octroie une intelligibilité aux improbables méandres de l'Histoire qui tiennent lieu de la destinée juive.
Freris Leon ; Infield David ; Porritt Jonathon ; P
Les énergies renouvelables ne se produisent pas de la même manière que les énergies classiques. En effet, leur production est conditionnée par des éléments variables tels que le vent, l'eau ou le soleil. C'est pourquoi l'intégration au réseau de l'électricité fournie par ces nouvelles énergies exige une réflexion approfondie. Cet ouvrage aborde de manière détaillée : - Les caractéristiques des générateurs classiques et des générateurs intermittents utilisant les énergies renouvelables. - L'équilibre du réseau entre l'offre et la demande (incidence de l'introduction des énergies renouvelables sur le réseau et leur utilisation éventuelle pour faire face aux pics de consommation). - Les méthodes de conversion des énergies renouvelables en électricité. - Les systèmes de puissance. - La privatisation de l'électricité et la création de nouveaux marchés, notamment l'électricité "verte". - Le développement des énergies renouvelables grâce aux progrès techniques. - Les réseaux électriques de l'avenir, comme les réseaux de distribution actifs. Cette nouvelle édition est mise à jour des derniers développements technologiques et économiques. Les ingénieurs, les techniciens en bureaux d'études dans le domaine de l'électricité mais aussi les personnes intéressées par l'environnement y trouveront un panorama complet des énergies renouvelables actuellement disponibles, de leur production à leur intégration, ainsi que des exemples concrets avec calculs théoriques et applications numériques.
Résumé : A la demande d'alpinistes suisses qui, comme leurs camarades français, italiens et internationaux, ne disposaient pas d'une carte suffisamment précise du massif du Mont-Blanc et de l'organisation de sa géographie, un ingénieur et un alpiniste helvètes ont allié leurs compétences et leurs talents pour produire à la fin du XIXe siècle cette première représentation topographique mesurée et calculée de bout en bout de main d'homme, en ne reculant devant aucun sommet. Pour l'anecdote, le mont Blanc est ici étalonné à 4 810 m, contre +/- 4 808 m selon les dernières mesures orthométriques par satellite ou par lidar, lesquelles varient selon l'enneigement.
Héraclès, Thésée, Jason, Athéna, Zeus... Tous ces héros et ces dieux nous sont familiers, mais connaît-on véritablement les mythes qui s'attachent à leurs noms? Pourtant, Ceux-ci revêtent une importance considérable pour qui se passionne pour l'histoire de la pensée humaine. Mais l'intérêt de les connaître concerne aussi chacun d'entre nous. Constamment repris, réutilisés dans la littérature antique, médiévale, mais également contemporaine, ils sont devenus des références que nul ne peut ignorer, un patrimoine que chacun se doit de connaître. Pierre Grimal, grand spécialiste des études latines, n'a pas eu pour objectif de proposer un système explicatif de ces mythes, mais de les faire connaître et d'apporter ainsi des éléments indispensables à la compréhension de nombreux textes et oeuvres d'art. Fruit d'un colossal travail d'inventaire et de classement des textes, ce dictionnaire est d'un abord simple, clair et précis. Classés par ordre alphabétique, les mythes sont accompagnés des références des textes qui en font mention. Complet et pratique, cet ouvrage publié en 1951, réédité de très nombreuses fois, est toujours précieux.
Ce Dictionnaire de psychologie allie les qualités d'un bel ouvrage accessible à tous avec les avantages de l'exhaustivité, ce qui ravira les spécialistes. Les termes de la langue courante (adolescence, leurre, agression, réaction, tempérament...) et du vocabulaire de la psychologie (autisme, psychodrame, test de Rorschach...) y sont définis, tandis que les notions fondamentales sont mises en perspective par un rappel des doctrines qui les ont élaborées. Ainsi, le lecteur pourra se demander s'il est plutôt allocentrique ou égocentrique, après avoir distingué les fantômes de son passé des fantasmes de sa libido. Grâce à un système de renvoi entre les définitions et à la prise en compte de notions qui font intervenir aussi bien la psychologie, la sociologie et la psychanalyse, cet ouvrage très utile offre un panorama complet des sciences humaines. --Paul Klein
Résumé : L'ouvrage est destiné à tous ceux qui s'intéressent à la question fondamentale : " Est-ce que j'éduque bien ? " Parents, enseignants, éducateurs, responsables politiques, travailleurs sociaux, chercheurs peuvent y trouver matière à réflexion. Un modèle de besoins psychopédagogiques fondamentaux est présenté. Il tente de prendre en compte les dimensions les plus importantes entrant en jeu dans la construction de l'identité d'un individu : besoins affectifs, cognitifs, sociaux, idéologiques. Il donne donc un contenu - et, en cela, il constitue une véritable innovation - à la réponse à la question précitée. Par ailleurs, les auteurs s'interrogent : " Comment, concrètement, répondre au mieux à ces différents besoins ? " Pour cela, ils proposent un " système pédagogique multiréférentiel et intégré " car ils se sont aperçus que les divers courants de pensée pédagogique développent spécifiquement un besoin particulier. Ainsi, ils font correspondre une pédagogie à chaque besoin fondamental. Leur proposition - et c'est en cela que leurs propos sont " postmodernes " - est de ne pas privilégier un courant au détriment des autres. Chaque courant apporte des éléments importants. La multiréférence que chaque adulte doit intégrer dans un modèle pédagogique propre est, selon eux, une démarche incontournable. Leur conception de la formation des adultes est de faire de ceux-ci des sujets-acteurs, voire, mieux, des sujets-auteurs de leur projet éducatif. En d'autres termes, on peut dire que complexité éducative et agir communicationnel sont ici au c?ur des propositions.
Publié dans une version reliée en 1991, puis réédité dans un format poche, ce dictionnaire est un « outil culturel » passionnant et indispensable, non seulement pour connaître les grands noms de la discipline (94 ethnologues sont présentés) mais aussi pour comprendre leur langage et leurs concepts, car « c'est avec cet instrument analytique qu'ils affrontent la réalité sociale, organisent leur savoir et définissent les orientations de leur réflexion et c'est à travers leur langage que, de l'extérieur, la discipline est identifiée » (P. Bonte et M. Izard).