Discours sur l'Histoire universelle. Al-Muqaddima

Résumé : Ce n'est pas sans raison qu'Ibn'Araî est appelé en Islam al-Sheykh al-akbar, "le plus grand des maîtres spirituels". Soufi andalou du XIIIe siècle, il a produit une oeuvre qui couvre toutes les dimensions de la spiritualité musulmane. Avec Les Illuminations de la Mecque, La Sagesse des prophètes (en arabe Fusus al-Hikam, "les chatons des sagesses") est un de ses textes majeurs. D'Adam à Muhammad en passant par Noé, Énoch, Abraham, Moïse, Salomon ou encore Jésus, il montre comment chaque " prophète " de la tradition musulmane manifeste l'un des aspects de la sagesse divine. En retour, chacun des chapitres constitue une étape sur la voie qui mène toute personne à réaliser "l'homme parfait", ainsi qu'à percevoir l'Unité divine dans toute la Création. Ce classique du soufisme s'adresse, par-delà les barrières confessionnelles, à tous les authentiques chercheurs de vérité.

Consacré à la légitimité du maître spirituel dont le rôle est mis en cause par les docteurs de la Loi, tenant d'une interprétation littérale de la religion, cet ouvrage propose une réflexion originale sur la signification et le développement du soufisme.

Résumé : Les Chatons des Sagesses des Prophètes (Fusûs al-Hikam) est le livre le plus célèbre d'ibn 'Arabi (1165-1240), qui dit l'avoir reçu de la main du prophète dans une vision en songe. Il y décrit les nombreuses 'semblantes' qui reconduisent à l'unité divine, où viennent s'enchasser les dires les grands prophètes, depuis Adam jusqu'à Muhammad, en passant par Idris et Abraham, Ismael et Jacob, Ezra et Jésus, Job et Jean, Moïse et Khâlid, embrassant dans un même geste 27 prophéties issues des trois monothéismes et se concluant par un hymne au féminin d'une étonnante modernité. Plusieurs fois publié, les Chatons des sagesses paraît ici non seulement dans une version intégrale, mais traduit sur la base d'un manuscrit autographe du plus proche disciple d'ibn 'Arabi, Sadr al-clin Qunawi, signé de la main de l'auteur. Le texte introduit à une pensée parmi les plus riches de l'islam spirituel, dont "l'influence fut d'une portée considérable" comme l'a écrit Henry Corbin, même si le soufisme d'ibn 'Arabi, qui privilégie l'imaginaire sur les intelligences, et considère que la divinité est trop vaste et trop sublime pour être enfermée dans un seul dogme, suscita autant d'enthousiasmes que d'anathèmes au sein de l'orthodoxie musulmane.