W.A. MOZART. LES TROUBLES DE L'HUMEUR AU XVIIIE SIECLE

La^cher-prise, acceptation et bienveillance -telles sont les intentions du voyage dans lequel nous emme`ne cet ouvrage qui allie the´orie, pratique, et poe´sie. Bienvenue au ceur de la nature profonde...

Résumé : C'est lors d'un séjour en Amazonie que l'auteur a été désigné porte-parole de la grande forêt par l'esprit de la mère de toutes les mères en personne. Conformément au contrat spirituel qui s'est lié au sein de cette matrice végétale, Laurent Huguelit a mis sur papier les paroles, les visions, les impressions et les anecdotes que la forêt lui a demandé d'exprimer. C'est un enseignement prodigué par la nature qui nous est livré dans ces pages, un pèlerinage au coeur de la grande famille du vivant. On y croise, tour à tour, l'arbre ancestral, la clarté de la conscience, la compassion, les chamanes et leurs chants de guérison-mais également, parce que tout doit être connu, les affres de l'obscurité. Avec Mère, l'intention de la forêt est de rétablir le lien sacré qui relie l'humanité à la planète Terre, pour qu'une nouvelle conscience puisse émerger-et pour que les enfants de la forêt retrouvent celle qui les a vu naître et grandir. Pour qu'ils la respectent, la préservent et l'aiment.

Extrait Mythes et métaphores Laurent : Avant de me présenter, je vais rebondir sur tes paroles, Olivier... Tout à l'heure, tu as parlé d'Internet et de la manière dont cet outil change notre manière de travailler, de nous informer, de communiquer, etc. J'utilise parfois Internet comme métaphore auprès des personnes qui viennent me voir pour leur expliquer le fonctionnement du chamanisme. Cela me permet d'expliquer ce que sont les autres mondes, parce que la réalité invisible dans laquelle voyagent les chamanes a beaucoup de points communs avec Internet : c'est une réalité dans laquelle sont «stockées» toutes les informations possibles et imaginables - et même au-delà -, et ce que nous faisons, ce que font les chamanes, c'est d'aller chercher ces informations. Un chamane fonctionne comme un programme de navigation sur Internet, comme Internet Explorer, si tu veux. Il peut par exemple passer d'un ordinateur à un autre, c'est-à-dire d'une personne à une autre, et naviguer dans le réseau. Donc un chamane voyage dans l'autre réalité et revient ensuite «chez lui», dans son corps. D'où cette métaphore informatique que j'utilise assez souvent, et cela même si c'est, comment dire ?... moderne. D'ailleurs, je pense que le développement d'Internet a commencé au même moment que le (re)développement du chamanisme en Occident. La révolution informatique, les substances psychédéliques, l'écologie et les diverses approches spirituelles qui ont pris de l'ampleur dans nos pays, tout cela nous vient directement de la deuxième moitié du XXe siècle. Olivier : Entièrement d'accord avec toi. Les médecins holistiques dont je parle fonctionnent un peu de cette manière aussi. En effet, nous sommes comme interconnectés entre nous, les autres et notre environnement, ce qui forme un réseau d'informations similaire à Internet. Laurent : Cette allégorie informatique est très utile, même si elle n'est pas très poétique... Olivier : Moi, j'aime bien. Laurent : Donc les chamanes voyagent dans une toile, dans un réseau, et accèdent à de l'information, comme dans le Web. Mais ce n'est pas quelque chose de virtuel : c'est une facette invisible de la réalité dans laquelle nous vivons et dans laquelle tout est relié. Nous pouvons l'appeler le «psychocosmos», l'«inconscient collectif», l'«au-delà», la «réalité non ordinaire» ou tout simplement l'«autre monde». Peu importent les mots. Les chamanes sont des spécialistes du «surf» dans cette facette invisible de la réalité : ils partent en quête d'informations, d'énergies de guérison, etc. Et, dans cette quête, les esprits qui habitent l'autre monde guident les chamanes, ils leur montrent le chemin. Un peu comme Google. Les chamanes posent une question, et cette question va déterminer l'issue de leur quête dans l'autre monde. Lorsque le chamane «surfe» dans l'autre monde, il n'y a ni temps ni espace, il a accès au passé, il a accès aux futurs potentiels - et je dis bien «potentiels» -, et tout cela est regroupé sous un terme technique : le voyage chamanique. Le voyage chamanique, c'est le surf des chamanes dans l'autre monde. Olivier : Ce que tu dis me fait penser aux travaux de la physique quantique, avec cette conception verticale du temps qui n'est pas disposé dans un ordre classique de passé-présent-futur, mais comme coexistant en même temps, dans l'instant présent, avec un accès possible au monde à venir ou au passé.

Timothy Leary, le géniteurTimothy Leary (1920-1996), le psychologue américain qui a mis au point le modèle des huit circuits de conscience, est l'un des personnages les plus célèbres et controversés de la révolution psychédélique des années 1960. Brillant professeur à l'université de Harvard, il fut démis de ses fonctions en 1963 pour avoir participé à la dissémination des drogues psychédéliques (particulièrement le LSD) dans les milieux estudiantins, dissémination qui s'est ensuite étendue à toute une frange du peuple américain et des sociétés occidentales.Héros de la contre-culture et Galilée moderne pour les uns, «l'homme le plus dangereux d'Amérique» pour les autres - en l'occurrence l'ancien président des États-Unis Richard Nixon -, Timothy Leary est un personnage haut en couleur qui suscite aujourd'hui encore la polémique. En effet, près de cinquante ans après les sixties et presque vingt ans après sa mort, les «pour» et les «contre» Leary n'ont pas fini de débattre, notamment sur sa responsabilité dans l'interdiction des drogues psychédéliques, qui, dans l'hystérie réactionnaire du début des années 1970, mit temporairement fin à un domaine de recherche très prometteur.Au-delà des polémiques stériles, il faut se souvenir que Timothy Leary fut avant tout un auteur prolifique et un brillant psychologue qui a entre autres choses mis au point des tests et des modèles psychologiques de pointe. Et en lisant ses oeuvres aux titres bien souvent décapants, on peut comprendre pourquoi il fit tant de remous et se mit à dos toute une frange de Y establishment; son oeuvre est en effet un véritable concentré d'intelligence, d'humour et de subversion.Timothy Leary était un «homme dangereux» justement parce qu'il était une personne éduquée - un professeur de Harvard, ce n'est pas rien - qui remettait en cause les fondements et le fonctionnement de nos sociétés dites «civilisées»; la religion, la politique, l'économie, l'éducation, tout y passait. Et le tout avec la Leary's touch: un immense sourire éclatant qui lui a valu de se faire au moins autant d'ennemis que d'amis.Un modèle né en prisonL'homme au sourire n'étant pas facilement piégeable, la CIA mit au point un stratagème digne d'une série B pour parvenir à le faire enfermer dans une prison de haute sécurité. C'est ainsi qu'il fut arrêté pour possession de cannabis un beau jour de 1968, deux mégots de joints étant apparus comme par miracle dans sa voiture. Condamné à vingt années de prison, il s'échappa et prit la fuite. Il fut finalement appréhendé en Afghanistan en 1973 par le Bureau of Narcotic and Dangerous Drugs, après avoir transité par Tanger et la Suisse.Leary se trouva cette fois-ci condamné à pas moins de quatre-vingt-quinze années de prison (!), finalement réduites à trois années durant lesquelles il écrivit plusieurs ouvrages, dont deux obscurs pamphlets intitulés respectivement Neurologie (1973) et Exo-Psychology (1976), dans lesquels il entreprit de développer un nouveau modèle de compréhension du fonctionnement de la conscience humaine: le modèle des huit circuits était né.En route vers le Futur avec un grand «F»Aujourd'hui, près de vingt ans après la mort de Timothy Leary, ce modèle apparaît comme l'aboutissement d'une réflexion en avance sur son temps. Le brillant professeur y a distillé toutes ses expériences et tout son savoir de psychologue et de psychonaute ayant expérimenté à peu près tous les états de conscience possibles et imaginables. Et il n'est pas étonnant qu'il ait fallu plusieurs décennies pour finalement comprendre la pertinence de son modèle: Leary était un visionnaire, toujours à l'avant-garde, qui parlait de la «cyberculture» bien avant qu'Internet ne devienne un outil utilisé quotidiennement par Monsieur et Madame tout le monde. Pour lui, le développement des technologies de l'information était indissociable du développement des technologies de l'esprit; et à voir la vitesse à laquelle Internet participe à rendre visibles une multitude de pratiques spirituelles en ce début de XXIe siècle, il avait certainement raison.