Les ombres de l'Amérique. De Kennedy à Trump

Un ouvrage complet qui reflète la pensée vivante d'André Gorz. Un bel objet, sur la réception de cette pensée et ses répercussions dans le monde de la recherche en sciences sociales et dans les cercles militants de l'écologie politique.

Voir une image, cela peut-il nous aider à mieux savoir notre histoire ? En août 1944, les membres du Sonderkommando d'Auschwitz-Birkenau réussirent à photographier clandestinement le processus d'extermination au c?ur duquel ils se trouvaient prisonniers. Quatre photographies nous restent de ce moment. On tente ici d'en retracer les péripéties, d'en produire une phénoménologie, d'en saisir la nécessité hier comme aujourd'hui. Cette analyse suppose un questionnement des conditions dans lesquelles une source visuelle peut être utilisée par la discipline historique. Elle débouche, également, sur une critique philosophique de l'inimaginable dont cette histoire, la Shoah, se trouve souvent qualifiée. On tente donc de mesurer la part d'imaginable que l'expérience des camps suscite malgré tout, afin de mieux comprendre la valeur, aussi nécessaire que lacunaire, des images dans l'histoire. Il s'agit de comprendre ce que malgré tout veut dire en un tel contexte. Cette position ayant fait l'objet d'une polémique, on répond, dans une seconde partie, aux objections afin de prolonger et d'approfondir l'argument lui-même. On précise le double régime de l'image selon la valeur d'usage où on a choisi de la placer. On réfute que l'image soit toute. On observe comment elle peut toucher au réel malgré tout, et déchirer ainsi les écrans du fétichisme. On pose la question des images d'archives et de leur " lisibilité ". On analyse la valeur de connaissance que prend le montage, notamment dans Shoah de Claude Lanzmann et Histoire(s) du cinéma de Jean-Luc Godard. On distingue la ressemblance du semblant (comme fausseté) et de l'assimilation (comme identité). On interroge la notion de " rédemption par l'image " chez Walter Benjamin et Siegfried Kracauer. On redécouvre avec Hannah Arendt la place de l'imagination dans la question éthique. Et l'on réinterprète notre malaise dans la culture sous l'angle de l'image à l'époque de l'imagination déchirée.

Il sortit de sa robe un bracelet en or représentant un dragon ailé lové par trois fois sur lui-même, avec trois cornes de rubis sur la tête. - Examine-le avec soin, reprit-il. Brule le portera au bras lorsqu'il viendra à toi dans la nuit de demain, et ainsi tu sauras qu'il s'agit de lui. Fais confiance à Brule comme à toi-même et fais ce qu'il te dit de faire. Et pour prouver ma bonne foi... Regarde ! Avec la vitesse d'un faucon qui fond sur sa proie, l'ancien sortit quelque chose de sa robe, quelque chose qui baigna fugitivement les deux hommes dans une lueur verdâtre avant que Ka-nu le fasse disparaître en un instant entre les plis de ses vêtements. - La gemme dérobée ! s'exclama Kull". Etablie à partir des manuscrits originaux, cette édition propose une sélection des meilleurs récits de R. E. Howard. Edition illustrée par Tim Bradstreet, Miguel Coimbra, Stéphane Collignon, Gary Gianni, Jim & Ruth Keegan et Justin Sweet. Traduit de l'anglais (Etats-Unis) par Patrice Louinet.

Howard Phillips Lovecraft (1890-1937) fait partie des grands créateurs littéraires de ce siècle. Il est l'inventeur d'un genre inédit: le conte matérialiste d'épouvante, inscrit dans un cadre mythologique terrifiant car cohérent et scientifiquement plausible.