300 000 ans sans smartphone. Une petite histoire de la communication humaine

Le monde s'est laborieusement reconstruit après la Guerre Globale de 2029, qui n'a duré que 7 minutes, mais a provoqué une crise qui a fait périr des milliards d'humains. Les survivants traumatisés, avides d'un monde meilleur, décident la liberté de circulation de l'information et la protection de l'espace privé. Juin 2043 La mission Erendiz, en route avec du fret vers le système de Jupiter pour en coloniser un satellite, croise sur sa route l'étrange astéroïde 2043 KP33... ... qui va changer à tout jamais le cours de l'histoire.

Et si vous rencontriez Dieu dans vos rêves ? Théophile Donnadieu, journaliste et grand reporter se retrouve face à lui. Sa question : quel est votre rapport avec la création de l'Univers ? Que pensez-vous de l'évolution biologique ? Et des religions, de la philosophie ou encore des sciences ? Dans ce rêve, Dieu se revendique comme fédérateur des trois religions monothéistes. Il assume sa responsabilité mais se déclare non coupable du mal collatéral lié à l'impitoyable évolution biologique de la vie sur la planète Terre.

Résumé : Le monde s'est laborieusement reconstruit après la Guerre Globale de 2029. La conquête spatiale reprend, pour trouver de nouveaux territoires. Juin 2043. La Mission Erendiz croise l'astéroïde 2043KP33, qui va changer à tout jamais l'histoire des hommes ... et des Esprits... Mars 2058. L'astéroïde Shiva traverse le Système Solaire. Les astronomes y détectent des métaux précieux. Une expédition minière est décidée, dont le déroulement inattendu va changer le destin de l'humanité. Novembre 2075. Les Esprits ont pris le large. Les humains envoient une mission d'étude vers deux planètes naines qui plongent vers le soleil. Les Esprits, eux aussi, envoient un vaisseau, qui arrivera le premier.

La famille, même modifiée, recomposée ou éclatée, demeure une institution intangible voire dans certains cas une norme revendiquée par des minorités sexuelles. Comme si restait vrai, en dépit des postures libertines puis libertaires, le principe selon lequel: "il n'est pas bon que l'homme soit seul" (Gen. II, 16).Ce recours multiséculaire à la famille ne peut-il donc être dépassé? Giraudoux, que l'on n'attendait pas sur ce terrain, fait de cette interrogation le centre de son oeuvre. Ciment de toute une culture, la famille investit naturellement sa fiction littéraire. Il se charge bientôt d'en faire l'indice d'une qualité de vie en société. Le constat qu'il dresse, avec toutes les nuances, et qui est toujours vérifiable, est désastreux: la famille est bien la référence commune que l'on conforte en la divinisant, en la sacralisant, avant de la récuser dans les faits en la détournant de ses promesses de fidélité, d'amour et de bonheur. En rester là serait une facilité propice aux idéologies radicales, un "famille, je vous hais" gidien, doublé d'une refonte sartrienne de l'individu en actes à poser (- demain, toujours demain). Giraudoux préfère reconsidérer la famille dans ce qui, à ses yeux, transforme le plus la vie: la littérature. Le langage qui lui est propre correspond aux attentes de ceux qui espèrent une heureuse évasion. Les mots ont ce pouvoir d'inaugurer, lorsqu'ils sont saisis par l'imaginaire, une autre destinée... La poétique engendre alors une éthique pour le lecteur qui n'est pas moins homme dès lors qu'il se sent personnage d'une aventure hors de soi. Séduit par une liberté insoupçonnée, affranchi des impératifs sociaux et sans métaphysique aucune, il est prêt, célibataire ou pas, à une empathie féconde en parentés consenties.