Prisons africaines. Le cas du Gabon

Mes premières années d'exil furent tristes et pesantes. Je longeais la vie. J'avais l'impression qu'une partie de mon être était restée ailleurs et vivait sous un lointain soleil. Vivant dans une dualité d'esprit et de langue, je me sentais incomplète, partielle. Le poids des mots, des visages inconnus et des coutumes étrangères qui m'entouraient, avait pour moi quelque chose d'accablant. Mais une fois la journée terminée, restée seule, lorsque le regard des yeux... Je posais mes angoisses au pied du lit, à côté de mes pantoufles, et dans la chaleur familière de mes couvertures, je me réfugiais dans l'intimité de mon coeur. Dès que mes paupières s'alourdissaient, un parfum de cannelle et de cardamome emplissait ma chambre. Alors les murs s'éloignaient, je me retrouvais dans la vieille cour de ma maison natale. Puis je m'endormais doucement dans la lumière dorée...

Cette étude concerne une chronique en langue persane qui décrit l'histoire du sultanat turc seldjoukide d'Anatolie au XIIIe siècle. L'auteur, Ibn Bîbî, relate en détail l'histoire événementielle de cet Etat turc qui vit au cours des 250 ans de son histoire le passage de plusieurs croisades occidentales sur son territoire, ainsi que le recul très rapide de l'administration byzantine devant l'invasion seldjoukide jusqu'à la rive asiatique du Bosphore. L'intérêt de ce texte réside essentiellement dans sa valeur de témoignage sur le fonctionnement intérieur d'un Etat musulman médiéval, sur la vision que les turcs du temps avaient de leurs compétiteurs byzantins, arméniens, occidentaux, ainsi que des autres musulmans extérieurs à l'Asie-Mineure. En outre, la chronique d'Ibn Bîbî est une intéressante illustration de la littérature historique persane au Moyen-Age, dont on trouvera le texte original en fin d'ouvrage. De larges extraits de cette chronique sont ici traduits non seulement du texte persan, mais aussi à partir de la traduction allemande réalisée par W. H. Duda en 1959.

L'histoire des écoles occidentales en Iran et leur influence dans la culture iranienne n'ont pas jusqu'ici fait un sujet d'étude. Nombreuses écoles confessionnelles, dont catholiques, protestantes et de l'Alliance israélite se sont implantées en Iran depuis le milieu du XIXe siècle. Leur présence a rapidement touché une jeunesse musulmane issue des classes aisées, désireuse d'apprendre le français ou d'autres langues européennes. Et comme dans le cas d'autres pays qui connaissaient ce phénomène, leurs élèves deviennent plus tard membres de l'élite politique et intellectuelle. L'enseignement occidental a évidemment joué un rôle important dans la société iranienne. Par le biais de la traduction, des jeunes Iraniens font connaissance des oeuvres majeures de la littérature française, découvrant les textes de Molière, d'Alexandre Dumas et de Victor Hugo. Quand les nouvelles idées demandent un nouveau vocabulaire, la langue persane commence à s'enrichir de mots et d'expressions d'origine française, et les journaux et les revues scientifiques regorgent d'un coup de mots étrangers comme par exemple "programme", "diagnostique ", et "politique". Dans ce livre, Homa Nategh retrace les débuts des écoles confessionnelles en Iran, leur évolution et leur déclin récent. Cette étude permet d'apprécier le rôle considérable qu'elles ont joué dans la formation des élites. Vecteurs d'occidentalisation ", elles ont aussi parfois joué le rôle inverse de lieux où les enfants s'interrogeaient sur la spécificité de leur identité iranienne.

Parfois En rêve ou en rêve éveillé Je suis partout à la fois En moi résonnent toutes les voix Reflètent tous les visages Tous les paysages Le désert m'est aussi familier Que les sombres forêts, Les hautes montagnes Et les mers... Ai-je vécu partout dans le monde ? Ai-je tout vu et connu ? Entre mythe et réalité, ce nouveau recueil de poèmes de Homa Sayar nous plonge dans un univers onirique et surréaliste où la nature est omniprésente. Il s'inscrit dans la continuité de ses autres publications poétiques.