Zelda. 30 ans de légende

Résumé : 35 sujets entièrement décortiqués pour réussir l'épreuve de SES au concours d'entrée de Sciences Po Paris : dissertations et quesitons avec métode pas à pas. Nombreux conseils et astuces.

La deuxième moitié du XXe siècle aura été fondée sur un paradoxe. Des générations d'hommes politiques ont parlé de la" construction européenne "mais il semble s'agir d'un objectif qui, comme l'horizon, s'éloigne au fur et à mesure que l'on avance. En fait, avec les années qui passent, on assiste à la déconstruction, à la destruction des nations, sans que rien ne vienne les remplacer. Et l'on peut même se demander, hypothèse encore plus terrible, mais vraisemblable, si" faire l'Europe "ne consiste pas, en fait, à détruire les nations. L'historien allemand Rudolf von Thadden l'avait dit sans prendre de gants:" Pour faire l'Europe, il faut défaire un peu la France ". La construction européenne fut fondée, dès l'origine, sur l'idée d'une renonciation à l'exercice de la souveraineté, sous prétexte que certains pays européens, l'Allemagne, en particulier, avait cédé, entre 1914 et 1945, au vertige de la puissance. On avait libéré les nations mais pour, aussitôt, les démanteler à nouveau. Confondant la puissance et la souveraineté, on s'imaginait que l'équilibre des puissances passait désormais par l'abolition des souverainetés. Comme le montre Pierre Hillard, jeune et brillant connaisseur de l'Allemagne et des affaires européennes, on a, par cette politique de gribouille, permis à des forces fascistes et impériales de revenir sur le devant de la scène. Son nouvel ouvrage est l'occasion, pour lui, d'élargir le champ de son enquête: derrière le morcellement territorial des Etats, on ne retrouve pas seulement des organisations héritières du national-socialisme et des mouvements ethno-racistes, largement décrits dans son Enquête sur le plan allemand qui va bouleverser l'Europe: on recense, en fait, de multiples courants qui, de la droite à la gauche, militent pour la destruction des nations et, quelquefois consciemment, font le jeu de la mondialisation économique et politique, qui est, en fait, le produit du basculement des Etats-Unis d'Amérique dans l'impérialisme, comme l'avouent ouvertement les idéologues du gouvernement Bush. Pierre Hillard montre comment l'atlantisme, qui n'avait plus de raison d'être après la fin de la guerre froide, est devenu l'instrument de ce" mondialisme "que prônait, dès son élection à la présidence de la République, le père de l'Europe actuelle, Valéry Giscard d'Estaing. Chercheur scrupuleux, Pierre Hillard reconstitue un certain nombre de réseaux et identifie les fondations qui, en Europe et aux Etats-Unis, s'emploient à saper les principes mêmes de la souveraineté des Etats, au nom des droits des minorités et au service du capitalisme prédateur qui caractérise notre époque, toutes ces tendances faisant le jeu de l'hégémonie américaine. Une hégémonie que Zbigniew Brzezinski décrivait, en 1997, dans un cadre spenglerien: la vocation américaine est désormais de contrôler l'Eurasie, pour réaliser l'empire occidental. C'est la logique mortifère d'une Europe carolingienne à la fois impuissante diplomatiquement et ravagée par les désordres économiques qu'engendre l'ordre américain pour détruire la seule Europe possible, celle des souverainetés pleinement exercées par des Etats nationaux, coexistant dans la paix et la prospérité. L'auteur de ce livre s'affirme de plus en plus, en effet, comme un observateur très précieux de la politique internationale. La clarté et la précision de ses analyses sont le meilleur antidote aux tours de passe-passe idéologiques dont se servent les manipulateurs de la démocratie."

Résumé : "Nous devons réaliser qu'une fédération politique sans une collectivisation économique concomitante est vouée à l'échec. La tâche du pacifiste qui désire vraiment un nouveau monde de paix, consiste en une révolution profonde non seulement politique mais aussi sociale, plus profonde encore que celle entreprise par les communistes en Russie. La Révolution russe a échoué, non par son extrémisme mais par son impatience, sa violent et l'intolérance de ses débuts, du faut d'un manque de vision à long terme et d'insuffisance intellectuelle. La révolution cosmopolite pour un collectivisme mondial, qui est la seule alternative au chaos et à la dégénérescence de l'humanité, doit aller bien plus loin que la révolution russe ; elle se doit d'être plus minutieuse et mieux conçue, et son accomplissement requiert un objectif bien plus héroïque et inébranlable." H.G. Wells, Le Nouvel ordre Mondial, 1940.

Jacob Frank fit son apparition au cours des premières décennies du XVIIIe siècle dans ce qui restait des régions orientales du royaume de Pologne, resplendissant dans son costume turc et son attelage tiré par six chevaux, pour revendiquer au nom des juifs le legs du messianisme de Sabbataï Tsevi, dont la source conceptuelle est inspirée du Zohar. En 1759, quand vint pour Frank le temps de déployer toute l'ampleur de son messianisme apostat, il fut reçu au sein de l'Église catholique romaine sous le haut patronage du roi de Pologne. Frank attribua à sa vision de la « vérité religieuse révélée » le nom de « Das », qui devint le dogme que ses partisans, croyant en des vies et fortunes éternelles, commencèrent à embrasser. Le messianisme apostat de Frank comprenait autant de non-sens religieux, de violences et d'extravagances que celui associé à Tsevi (qui avait tracé les grandes lignes). La pleine dimension du messianisme de Frank fut atteinte dans la ville morave de Brno où il passera treize années, entouré d'une aura considérable et vivant dans un luxe encore jamais constaté parmi les juifs. (Édition revue et corrigée.)Notes Biographiques : Alexander Kraushar (1843-1931) est un avocat, historien, journaliste, poète, et activiste politique polonais. Né dans une famille juive, fils de Herman Kraushar et Idalia de la Maison Apt. Il étudie le droit, dont il est diplômé en 1867. Kraushar sera rapidement reconnu par ses professeurs comme étant un prodige intellectuel. Suite à l'Insurrection polonaise de janvier (1861-1864), il travaillera dans la presse en secret et sur le terrain pour l'organe officieux du Gouvernement de l'Indépendance nationale et pour le magazine Vérité secrète. Après l'obtention de son diplôme de droit, il s'installe dans un cabinet d'avocats à son compte. Dans le même temps, il entreprend l'examen très minutieux d'archives et de sources sur l'histoire de la Pologne ainsi que sur certains auteurs et personnages historiques controversés, polonais ou étrangers. Au total, il publiera plusieurs centaines d'articles scientifiques et historiques. Il deviendra aussi cofondateur de la « Société d'Histoire Lovers ». En 1881, il est l'un des quarante-cinq membres fondateurs du Fonds Joseph-Mianowskiego (Fondation pour la promotion des sciences à Varsovie). Il sera par la suite membre du Comité de construction des synagogues, à Tlomackie (Pologne). En 1885, il épouse Hedwig Bersohn (1853-1912), fille de Mathias Bersohn. Leur maison était un pôle important de la vie intellectuelle à Varsovie. Leur fille, Zuzanna Rabska, épousera Wladyslaw Rabskiego. Dans sa carrière, Kraushar a milité activement pour l'assimilation de la population juive. En 1903, lui et sa femme se convertissent au catholicisme. Le 5 août 1921, il reçoit la croix d'officier de l'ordre de la Renaissance de la Pologne (Polonia Restituta). Pierre Hillard est un essayiste français, né le 21 janvier 1966, docteur en science politique. Il est l'un des plus grands spécialistes européens de l'étude historique du mondialisme et de ses répercussions matérielles et spirituelles. Il critique ce qu'il interprète comme un processus technocratique de décomposition des nations et d'unification du monde, passant par la constitution de « grands blocs continentaux ». Il fait des études d'histoire, de sciences politiques et d'études stratégiques. Il réalise en 2005 sa thèse de doctorat de sciences politiques Les ambiguïtés de la politique allemande dans la construction européenne, sous la direction d'Edmond Jouve. Selon Pierre Hillard, le but de l'Union européenne n'est pas la création d'une Europe unie mais d'un bloc euro-atlantique avec l'Amérique du Nord. Il cite le cas de Richard de Coudenhove-Kalergi, un des premiers fédéralistes européens, qui affirmait déjà la volonté de créer une « union atlantique », l'Angleterre faisant le pont entre l'Europe et l'Amérique. Il désignait l'ensemble comme une « fédération à trois ».