Dialogues avec l'intelligence artificielle... Dieu, Poutine et les autres

Les religions chez les peuples sans tradition écrite :. Les religions des grandes civilisations précolombiennes. Les religions indigènes en Amérique du Sud. Les religions des peuples arctiques. Religions des peuples altaïques de Sibérie. Mouvements religieux nés de l'acculturation :. Mouvements religieux d'acculturation en Amérique du Nord. Les cultes afro-américains. Le messianisme en Amérique du Sud. Mouvements religieux modernes d'acculturation en Indonésie. Mouvements religieux modernes d'acculturation en Océanie. Les Eglises «bantoues» d'Afrique australe. Les mouvements d'innovation religieuse en Afrique Noire. L'histoire des religions.

La formation des religions universelles et les religions de salut dans le monde méditerranéen et le Proche-Orient :. L'Eglise sassanide et le mazdéisme. Les religions orientales dans l'empire romain. La fin du paganisme. Le judaïsme depuis la captivité de Babylone jusqu'à la révolte de Bar-Kokheba. Le christianisme des origines au concile de Nicée. La Gnose. L'hermétisme égyptianisant. La religion mandéenne. Le manichéisme. Naissance de l'islam.

Les religions constituées en Occident et leurs contre-courants :. Le judaïsme après la révolte de Bar-Kokheba. Le christianisme médiéval en Occident, du concile de Nicée (325) à la Réforme (début du XVIème siècle). Les Eglises orientales non orthodoxes. La réforme et le protestantisme. L'Eglise orthodoxe. Le catholicisme posttridentin. Les missions catholiques. Les missions protestantes. Les non-conformismes religieux d'Occident. L'ésotérisme chrétien du XVIème au XXème siècle . Le spiritisme et la société théosophique. La franc-maçonnerie.

Résumé : " L'histoire de l'Inquisition se divise naturellement en deux parties, dont chacune peut être considérée comme formant un tout. La limite qui les sépare est la Réforme. J'ai cherché, dans le présent ouvrage, à offrir un tableau impartial de cette institution pendant la première période de son existence. L'Inquisition n'a pas été une organisation arbitrairement conçue et imposée au monde chrétien par l'ambition ou le fanatisme de l'Eglise. Elle a plutôt été le produit d'une évolution naturelle, on dirait presque nécessaire, des diverses forces en action au XIIIe siècle. Personne n'en peut justement apprécier ni le mode de développement, ni les effets, sans considérer d'abord les idées qui gouvernaient les âmes vers l'époque où s'élaborait la civilisation moderne. Pour cela, nous avons cru devoir passer en revue presque tous les mouvements spirituels et intellectuels de la fin du moyen âge et procéder à une enquête sur les conditions de la société à certaines phases de cette période. Je suis convaincu que le fondement le plus sûr de nos connaissances, pour une époque donnée de l'histoire, est l'étude de sa jurisprudence, où se révèlent à la fois ses aspirations et les moyens, jugés les plus efficaces, de les satisfaire. En conséquence, j'ai exposé avec détail l'origine et le développement de la procédure inquisitoriale, convaincu que, de cette manière seulement, nous pouvons comprendre les opérations du Saint Office et l'influence qu'il exerça sur les générations postérieures. " H.-C. Lea