Le livre des saints de ma communion

La crise religieuse marque incontestablement de son empreinte les dernières années de l'ère napoléonienne. Longtemps larvé, l'antagonisme entre le Saint-Siège et l'Etat français se mue, à partir de 1808, en un duel paroxystique scandé d'épisodes dramatiques comme l'excommunication de Napoléon, l'enlèvement de Pie VII ou le fiasco du concile de 1811, jusqu'au retour triomphal du successeur de Pierre dans sa ville de Rome en 1814. Les manifestations tenues au début des années 2000 pour célébrer le bicentenaire de la conclusion du concordat entre Napoléon et Pie VII ont souligné, à juste titre, le caractère fondateur de cette transaction, entre émergence de l'Etat-Nation moderne et affirmation renouvelée du magistère pontifical. Les neuf communications réunies dans ce recueil examinent, en contrepoint, le devenir de ce même pacte concordataire au moment où il affronte sa première véritable crise. En faisant droit à la diversité des acteurs (clercs et fidèles, au sommet comme à la base) et des contextes (français et italien), elles s'attachent notamment à restituer la manière dont ces vicissitudes ont été vécues par les catholiques de l'Empire, partagés entre deux obédiences. Quelles motivations ont inspiré leur soumission ou leur résistance ? Quel rôle la mémoire du passé révolutionnaire a-t-elle joué dans ces déterminations ? Quels liens peut-on établir avec les oppositions politiques à Napoléon ? Comment la crise a-t-elle nourri les controverses ecclésiologiques et les sensibilités internes au catholicisme ? Quelle image ressort-il du pontife romain ? Autant d'interrogations qui engagent notre compréhension du catholicisme européen du début du XIXe siècle et auxquelles on trouvera dans ces travaux de précieux éléments de réponse.

Gilles Deleuze a écrit deux ouvrages sur le cinéma : L'Image-mouvement et L'Image-temps. La validité du passage d'une image à l'autre, l'une, représentation indirecte du temps, l'autre, image pure du temps, est ici analysée et mise à l'épreuve d'un point de vue philosophique. Le distinguo est sous-tendu, en effet, par une certaine idée du cinéma, mais aussi par la pensée deleuzienne de l'Etre. Deleuze n'est ni un théoricien ni un historien du cinéma, mais un philosophe qui prend le cinéma comme support au déploiement de sa pensée. Il n'est donc pas question de juger son apport aux théories du cinéma, mais de montrer que ses écrits sur cet art doivent être abordés philosophiquement si l'on veut apprécier pleinement leur importance.

Définir un mot est un exercice assez aisé grâce aux nombreux dictionnaires qui offrent, parfois chacun à sa manière, de nombreuses réponses. Pour autant, un même mot peut recevoir plusieurs définitions, quelquefois contradictoires, et être compris de façon très variable selon le contexte de son emploi, et, évidemment, selon la sensibilité propre de chaque lecteur. Patasel est en ce sens un outil particulièrement intéressant puisque l'auteur focalise son regard et attire justement notre attention sur le sens des mots, sur les sens des mots. L'essence des mots ! Les cruciverbistes, les passionnés de jeux de mots et autres esprits taquins, tous trouveront ici un immense terrain de jeu qui permet, sous un voile humoristique, de redécouvrir et ainsi faire mieux connaissance avec la langue française. Comme dit l'auteur : "de sympathiser avec elle" . Attention cependant : Patasel est une recette fortement déconseillée aux estomacs fragiles et aux régimes sans sel... Ca commence bien !