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Psychanalyse de la gourmandise
Harrus-Révidi Gisèle
PAYOT
8,55 €
Épuisé
EAN :9782228890762
Qu'est-ce que la gourmandise ? Une manière d'être au monde, une jouissance, de l'air, de l'eau, du goût, du souffle, des odeurs. Et des mots, des mots, et encore des mots... Cerner au plus près la pulsion et le plaisir oral dans leur banalité, parler des trois repas par jour et de leur importance comme décharge pulsionnelle est un projet qui, jusqu'à présent, ne semble pas avoir attiré beaucoup de chercheurs. Et pourtant les représentations fantasmatiques se créent dans la bouche, se pensent avec la langue et les papilles. Elles traverseront la vie durant, la quotidienneté tranquille et aboutiront, via les affects, l'agressivité primaire et les identifications primordiales, au mythe, à la transcendance de l'éthique et de l'image des dieux.
Résumé : Ils se trouvent parfaitement adultes. Ils ont l'air sympathiques, sont adaptés socialement, nourrissent leurs petits, les lavent, les envoient à l'école. Ils sont pourtant en proie à une véritable pathologie de notre époque: l'immaturité affective. Comment devient-on immature ? Le reste-t-on ? L'immaturité touche-t-elle plus les hommes, ou plus les femmes ? Des parents immatures font-ils nécessairement des enfants immatures ? Pourquoi certains deviennent-ils hypermatures ? Et quel est le destin de ces enfants nés adultes ? Ce livre nous concerne tous.
Objet des théories les plus diverses depuis quatre mille ans, l?hystérie est un mot qui recoupe à la fois tout et rien, et que l?on supprime régulièrement du vocabulaire. D?abord considérée comme une maladie féminine, puis comme un mal universel, elle a fini par disparaître sous ce mot des manuels de psychiatrie? Il n?en demeure pas moins que c?est par son biais que sont passés certains progrès spécifiques de la médecine et des sciences humaines, contribuant ainsi, par exemple, à la différenciation entre maladie organique et maladie mentale, ou bien permettant à la neurologie de progresser, ou encore donnant naissance à la sexologie et, surtout, à la psychanalyse. Enfin, elle est une des articulations essentielles du politique et du religieux, surtout dans les périodes de grande crise. Qu?est-ce donc que l?hystérie? Quelle est son histoire? Quels concepts a-t-elle recouverts? Quel est son sens jusqu?à aujourd?hui? Un synthèse d?une grand clarté, d?abord parue dans la collection « Que sais-je? » et republiée ici dans une version revue et actualisée.
A une époque où l'on ne supporte ni d'attendre ni d'être frustré, la séduction, qui repose sur le temps suspendu et la répétition, a-t-elle encore un sens? Comment s'exerce-t-elle classiquement et que signifie-t-elle en littérature, mais aussi dans les textes sacrés, dans la relation de l'enfant aux adultes et d'abord à sa propre mère, ou encore en psychanalyse? Que nous dit-elle de la féminité, de l'inhibition sexuelle ou de la transgression? Qu'est-ce qui séduit de nos jours, comment séduit-on, et comment est-on séduit?
Manger une endive cuisinée selon la recette d'un patient, est-ce un acte thérapeutique ? Et goûter une confiture offerte par un autre ? Oui, si cela fait sens. Les psychanalystes se protègent de la rencontre avec le " corps " du patient dans ses dimensions concrètes - couleurs, odeurs, sons, toucher - comme d'une transgression. Or, il est parfois plus efficace d'affiner les sens de l'inconscient par ses propres perceptions. Être psychanalyste, c'est être inventif, créatif, et admettre qu'en analyse il n'existe pas de petits sujets. Car parler du froid, du chaud, du goût, montrer à l'analyste une couleur sur soi, arborer une nouvelle coupe de cheveux, c'est parler du corps, mais c'est aussi parler de l'inconscient et de la passion.
Pékin, 1935. Ella Maillart et le journaliste espion Peter Fleming - qui inspirera à son frère le personnage de James Bond - quittent la cité impériale. Leur but : traverser la Chine d'est en ouest, atteindre les oasis interdites du Xinjiang, berceau d'une culture millénaire, et, de là, gagner le Cachemire, sur l'autre versant du monde, par les cols muletiers du Pamir et du Karakoram. En toute clandestinité, car le Turkestan chinois, dont la population ouigours est à majorité musulmane, est alors en plein soulèvement..."De la côte chinoise à l'Inde mogole, sans doute le plus beau trajet de pleine terre qu'on puisse faire sur cette planète. Ce récit magnifique est aussi un livre heureux." (Nicolas Bouvier)Notes Biographiques : Ella Maillart (1903 - 1997) est une des voyageuses les plus étonnantes du XXe siècle. Exploratrice par quête de vérité, écrivain et journaliste par nécessité, photographe par goût, Ella Maillart, célèbre pour ses multiples exploits sportifs, ses voyages et ses livres, va parcourir les régions les plus réculées de la planète, dans des conditions qui relevaient de la plus pure aventure. En 1930 et en 1932, elle découvre le Caucase et l'Asie centrale. En 1935, en Chine, elle accomplit un raid extraordinaire dans les contrées désertiques au nord du Tibet et au Sinkiang. Plus tard, guidée par quelques sages hindous, les sentiers du monde furent remplacés par le sentier vers le soi. Normal 0 21 false false false FR X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Nicolas Bouvier (1929-1998), l'un des plus grands écrivains voyageurs de langue française, est notamment l'auteur de L'Usage du monde.
Avec un humour ravageur et tout britannique, l'anthropologue Nigel Barley s'enfonce dans l'île indonésienne de Sulawesi (Célèbes) à la recherche de ce qui reste de la culture toraja. Au terme d'un parcours semé d'embûches (administrations capricieuses, pluies tropicales, sangsues voraces, transports aléatoires), il découvre un peuple chaleureux et accueillant, niché dans des montagnes à la beauté sauvage. D'un optimisme sans faille, l'auteur parviendra à faire venir à Londres les meilleurs artisans torajas. Ce sera alors son tour de devoir répondre à leurs questions, dans une version exotique de l'arroseur arrosé. Nigel Barley, qui s'était signalé par ses expéditions rocambolesques en Afrique de l'Ouest (Un anthropologue en déroute et Le Retour de l'anthropologue), nous offre ici un récit savoureux et montre, s'il en était besoin, que le respect et l'amitié se jouent des différences culturelles. --Guillaume Segerer
Résumé : Les hommes sont, plus souvent qu'on ne le reconnaît, hystériques. Ceux-là affectent d'être pervers ou prétendent que le sexe ne les intéressent pas, souffrent d'impuissance, de frigidité du sentiment ou d'éjaculation précoce. Mais que craignent-ils donc de rencontrer chez la femme ? A travers les grands textes fondateurs de notre imaginaire (la Bible, Shakespeare, Cervantès, mais aussi Alfred Jarry ou Albert Cohen), à travers surtout Don Juan, et en s'appuyant sur les analyses de Spinoza, Charcot, Freud et Lacan, le psychanalyste Jean-Pierre Winter dessine les contours d'un homme perpétuellement instable, décevant, toujours ailleurs et toujours dans l'attente.
Presque aveugle à l'âge de seize ans, Aldous Huxley (1894-1963) vécut jusqu'en 1939 avec une vision très déficiente. C'est alors qu'il découvrit la méthode du Dr W.H. Bates, une méthode de rééducation visuelle à base psychologique, qui lui permit en quelques mois de lire sans lunettes. Par gratitude envers ce pionnier de l'éducation visuelle, Huxley écrivit L'Art de voir. Il y explique la méthode du Dr Bates en la rapprochant des grandes découvertes de la psychologie moderne. Car apprendre à mieux voir, c'est apprendre à mieux vivre. Non seulement mieux vivre avec les autres, mais aussi mieux vivre avec soi-même.