Paris plus loin que la France

Pendant environ quatre décennies, les règles de la comptabilité publique au Cameroun sont restées stables, voire immobiles. A partir de 2007, avec la loi portant régime financier de l'Etat, on observe de nombreuses réformes qui ont pour but de mettre en place une nouvelle gouvernance financière. Dans cette nouvelle gouvernance financière, on rencontre des transformations formelles, par la mutation des normes et la reconfiguration des structures comptables. De même, les transformations matérielles ont permis l'adoption d'un nouveau paradigme comptable et l'aménagement des techniques spécifiques. Cet ouvrage permet de comprendre les réformes financières intervenues depuis la loi de 2007, notamment les innovations formelles et matérielles du droit de la comptabilité publique au Cameroun.

Aborder les enjeux sociaux et politiques de l'enseignement de l'arabe au Cameroun revient à évoquer la question de la laïcité et de l'intervention de l'Etat dans le système éducatif camerounais. L'enseignement de la langue arabe depuis 1960 évolue dans l'anarchie, que ce soit au niveau administratif, pédagogique ou financier, toute chose qui pose un véritable problème d'intégration sociale et politique des arabisants aujourd'hui au Cameroun. L'Etat, qui est censé être le principal garant de l'éducation de la jeunesse et de l'harmonie sociale, semble avoir perdu le contrôle d'un système d'enseignement qui évolue au fil des jours un peu plus en marge de l'éducation nationale. L'enseignement privé islamique en général, et celui de la langue arabe en particulier, a été longtemps laissé à la charge des autorités religieuses (" lamibe "), et des marabouts ou maîtres coraniques. On se prend à penser que le choix de la langue arabe comme langue d'enseignement à vocation nationale aurait desservi la vision séculière et laïque des autorités politiques camerounaises après l'indépendance. La langue semble avoir perdu sa capacité à être un outil d'intégration, d'unité nationale, de cohésion sociale. L'école en général et l'école franco-arabe en particulier peut-elle être au Cameroun le creuset d'une république multiculturelle et multilingue ?

Pourquoi Gibrail le petit fennec boude-t-il dans son enclos? Est-ce parce que de doctes scientifiques ont déclaré qu'il était le dernier de son espèce? Alors que le simoun, le terrible vent de sable, enfle comme une houle, Khalil, le petit Saharien, mène son enquête. Dans un récit alerte et gai, la romancière Ghania Hammadou décrit la fragilité de ce Sahara où tout est excessif le vent et le soleil, le sable et les hommes, la mort et la vie. Dans le désert sillonné par les braconniers venus des quatre coins de la planète, la disparition de la flore et de la faune est-elle inéluctable?

Ce livre fournit, à bien des égards, quelques clés importantes de lecture pour comprendre l'actualité internationale et la géopolitique des relations internationales au Moyen-Orient. Il met en scène deux grands pays, en l'occurrence les Etats-Unis d'Amérique et le royaume wahhabite d'Arabie saoudite, chacun résolument engagé dans la conquête des zones d'influence, ce qui les rend mutuellement vulnérables et dépendants. Le livre tente en effet, à la lumière des thèses de Samuel Huntington sur les conflits post-guerre froide, d'appréhender les places de l'alliance et des cultures dans les relations américano-saoudiennes. Tout en examinant les rapports politico-stratégiques liant les deux pays sur fond d'intérêt économique et de lutte croisée contre les nouveaux djihadistes, dont une bonne partie est constituée de Saoudiens, l'auteur s'attelle à mettre en évidence les contradictions qui sous-tendent les rapports entre ces deux univers et leurs perspectives à court et moyen termes. Faisant au-delà une analyse pointue sur la reconfiguration des relations internationales au Moyen-Orient, au regard de la reformulation des modes d'adhésion idéologique et des mutations des formes d'expansion des impérialismes américain et saoudien, l'auteur s'est honorablement illustré, autant dans la théorisation conceptuelle des relations internationales que dans la pratique de la diplomatie au ministère des Relations extérieures du Cameroun. Il est un homme de culture, ou plutôt des cultures, tant et si bien qu'il s'en accommode au point de faire de l'éloge de la diversité et du pluralisme culturels un ferment de son engagement laïque, au sens de dialogue et d'ouverture à toute forme de religiosité. Son livre est une contribution importante à la compréhension de la géopolitique du Moyen-Orient et de la complexité de l'actualité des relations internationales.