Entre castes et classes. Les communistes indiens face à la politisation des basses castes

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Ils sont apparus une nuit. Difficile de trouver la date, c'est encore confus dans ma tête. A demi endormie, j'ai soudain vu voler devant moi d'étranges papillons noirs. Ils agitaient doucement leurs ailes, de longues ailes qui semblaient effilochées. Puis ils se sont figés, se transformant en branchages d'une armée d'arbres morts. " Quand la narratrice apprend qu'elle a un méningiome dans la tête, probablement dû aux rayons qu'elle a reçus trente ans plus tôt pour la soigner d'une maladie du sang, tout s'effondre. Cette femme divorcée, mère de deux enfants, éprise d'un amant fantasque, et que ne quitte jamais son vieux chien, avait enfoui au plus profond d'elle-même les souvenirs de ses maladies passées, dangereux comme des déchets radioactifs... Pour elle, il y a deux mondes, celui des malades et des bien-portants : elle fera tout pour regagner le bon camp. En marge des soins qui lui sont prodigués, elle se plonge dans les carnets de son père, Jean Gutmann, disparu quand elle avait 22 ans, et avec qui ses rapports ont toujours été houleux. En remontant la généalogie, elle se découvrira d'illustres aïeux au destin écorché, proches de Lautréamont ou encore de Kessel... De l'hôpital Saint-Anne aux souterrains du cimetière Montparnasse, des liens noués avec d'autres malades hauts en couleur à la découverte de l'étrange tribu paternelle, des échos vont se créer, des passerelles se construire. Avec, au bout de cette quête, une certitude : pour survivre, il est des dettes dont il faut s'acquitter.

Contre quoi, contre qui résiste-t-on? Et pour quoi, pour qui? Activité et passivité, négation et affirmation, construction et destruction, « résister » est une propriété du vivant qui concerne la cellule et l'individu comme les groupes humains et consiste en une dynamique de forces qui, en même temps, détruisent et construisent. À quoi et comment résiste-t-on? Quelle place y tient l'apprivoisement de la mort? Expérience avant tout, résister est aussi un enjeu de langage pour s'élever contre la rupture du contrat entre le mot, le monde et le sens, rupture dont on connaît les conséquences catastrophiques sur la pensée et les comportements. Et le terrorisme? Résistance? Ou « résistance kidnappée » au profit d'une forme particulière de criminalité? Résistera-t-on avec le terrorisme ou au contraire au terrorisme? Des historiens et spécialistes de sciences politiques, des linguistes, des médecins et biologistes, des anthropologues et des psychanalystes ainsi que des représentants du monde religieux se sont réunis pour réfléchir ensemble et comprendre comment des hommes et des femmes, ont pu, jusque dans des situations extrêmes, résister, c'est-à-dire vivre. En 1942 à Paris, dans les sinistres geôles du « bagne » de Tazmamart au Maroc, dans les camps d'extermination nazis, au Cambodge lors du génocide par les Khmers rouges? Résister marque l'identité protestante et a pu être repris dans l'idéal de « non-violence » prôné par Gandhi. Quelle place tient alors la résistance de la pensée, la résistance des « petites choses », de l'intime qui trouvent lors du vieillissement, de l'exclusion par exemple, d'autres terrains d'élection. Quelle est l'importance du lien qui unit complexité, ambivalence, résister? En quoi la biologie, la clinique psychanalytique - dans sa référence en particulier à l"« endurance » et à la souffrance -, l'art et tout particulièrement la musique, éclairent-elles les mécanismes qui sous-tendent « résister »? Résister est un chemin qui se découvre souvent en le traçant. C'est à cette découverte et à cette aventure que convie ce livre."

Résumé : Le monde a plus changé en 20 ans qu'au cours des 40 années précédentes. Comment notre politique extérieure pourrait-elle rester la même ? Pour un monde différent, il faut une autre politique. Dépasser l'immédiat en est une condition essentielle, ce n'est pas parce que tout est de plus en plus difficile et complexe qu'il faut renoncer à voir au-delà. Pour la France, ce sont toujours les grands mots : ordre mondial, communauté internationale, Europe, modernité, exception française, etc., sans nous préoccuper de savoir ce que vraiment ils peuvent représenter aujourd'hui et ce qu'ils pourraient signifier encore demain. Trop souvent des discours, des postures, des effets d'annonce nous tiennent lieu de politique. Pourtant, sans être une superpuissance, la France est et peut demeurer un grand pays. A condition que les Français cessent de se conduire en perpétuels embusqués. Récusant le passé sauf à le dénigrer, ignorant le présent si ce n'est pour s'en plaindre, redoutant l'avenir plutôt que de chercher à le construire. Les Français embourgeoisés ont pris de la bourgeoisie l'obsession de la sécurité, mais ils en ont perdu l'esprit d'entreprise.