Malou dit Vrai

Poèmes choisis et traduits par Antoine Viredaz Illustrations de Guy Lee Guily. Parmi la centaine d'épigrammes que l'Anthologie grecque attribue à Léonidas de Tarente (4e-3e s. av. J. -C.), plusieurs pièces mettent en scène une persona de poète itinérant. On le voit ainsi résider à la cour d'Epire avant d'être entraîné par les vicissitudes de son époque vers la Grèce puis l'Asie. Le présent choix de poèmes entend illustrer quelques étapes de la biographie imaginaire de ce personnage, archétype du poète vagabond cher aux romantiques, à qui l'on pourrait faire dire comme Wilhelm Müllerâ : "âIch kann zu meiner Reisen nicht wählen mit der Zeitâ" . Suivez-le dans ses errances antiques, illustrées en fluo par un spécialiste de l'âge hellénistique.

A la fin du XIXe siècle, alors que l'Europe assiste au retour triomphal de la métaphysique dont Henri Bergson est une figure de proue, sur le positivisme, l'Espagne de la Restauration bourbonienne fait figure de résistante. La répartition bipolaire de l'intellectualité espagnole, entre les conservateurs néo-thomistes et les réformateurs de plus en plus attirés par la psychologie scientifique notamment, rend le dialogue primordialement impossible avec le bergsonisme. Seul Leopoldo Alas, dit Clarin, tente alors de faire entendre la "philosophie nouvelle", dans son pays. Après que le bergsonisme a été boudé durant ces premières décennies d'existence par l'Espagne, la crise théologique moderniste de 1907 précipite son entrée dans la péninsule. Les premiers acteurs "philosophiques" du bergsonisme sont anti-bergsoniens et catholiques. Cet anti-bergsonisme religieux se double d'un rejet politique, pendant la Grande Guerre, principalement lors de la visite diplomatique de Bergson à Madrid, en mai 1916. Parallèlement, les réformateurs, férus de pédagogie, qui ont créé en 1876 la Institucion Libre de Ensenanza, découvrent la conceptualité bergsonienne qu'ils intègrent progressivement, entre 1900 et 1930, dans leur nouvelle science psychopédagogique. Toutefois, les grands acteurs espagnols de la régénération métaphysique sont les littéraires, les poètes symbolistes, appelés "modernistes" dans ce pays, puis les avant-gardes esthétiques. Ce sont eux qui métabolisent le bergsonisme en une (méta-)physique intime et organique. Ce n'est que dans un second temps, dans les années 1910, et non sans obstacles, que les spécialistes espagnols de philosophie intègrent et diffusent le bergsonisme.

Résumé : Sur la place du marché, On vend des histoires qu'il rafistole, réécrit, coupe et recoud au gré de ses clients. On dit qu'il fut un temps où la sorcière était Reine, qu'elle a fui le destin funeste de son Roi ; que le Vieux Roi s'est enfin levé pour l'accomplir et avance vers sa mort, vers le Jeune Prétendant venu du fond de l'océan pour le remplacer. On raconte aussi qu'il connaît le secret de la naissance d'Ivraie, celui que Malou dit Vrai lui a dissimulé. Mais Ivraie aussi cache quelque chose, qui pourrait bien tout changer... Avec Malou dit Vrai, Gwen Guilyn questionne la façon dont les histoires nous façonnent autant que nous les fabriquons. Tissées de On-dit et de non-dits, de mensonges et de vérités, elles portent en elles le pouvoir de nous libérer aussi bien que celui de nous entraver.