NUTRITION ET ALIMENTATION DES POISSONS ET CRUSTACES

Le texte français de ce Nouveau Testament est celui qui est utilisé dans les célébrations liturgiques. Son élaboration a mobilisé pendant près de dix ans quatre équipes de traducteurs (comprenant des personnes compétentes dans les domaines biblique, liturgique et pastoral), et une centaine de réviseurs (spécialistes, groupes de prêtres et de laïcs de milieux divers). Depuis son approbation par tous les épiscopats de langue française, il constitue le texte liturgique officiel pour nos pays. Les Editions de la Loupe proposent cette version du Nouveau Testament en grands caractères. Le corps utilisé en fait à ce jour la version intégrale la plus lisible.

Résumé : L'histoire de Kausalya et Sankar aurait pu être celle d'un conte. Kausalya vient d'une haute caste. Sankar, lui, est un Intouchable. Il est de ceux qui, en Inde, sont exclus de tout. Des parias. Tout était fait pour qu'ils ne se rencontrent pas. Et pourtant, ces deux que tout oppose se rencontrent et tombent amoureux. Aveuglés par la passion, Sankar et Kausalya pensent que leur amour sera plus fort et décident de se marier. C'est là que tout bascule. Le 13 mars 2016, un dimanche d'été, à Udumalpet, petite ville de l'Etat du Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde, cinq hommes, à visage découvert, débarquent soudain sur deux mobylettes et fondent sur le couple. Armés de longs couteaux, ils lacèrent Sankar. Quelques minutes plus tard, le jeune homme de 22 ans meurt dans l'ambulance. Un crime d'honneur, dont les initiateurs ne sont autres que les propres parents de Kausalya. Kausalya a tout perdu. Mais elle a décidé de transformer son chagrin et sa colère en lutte. Dans ce témoignage exceptionnel, celle qui est devenue le symbole en Inde de la lutte contre les castes raconte son histoire. Pour la mémoire de Sankar, pour en finir avec les crimes d'honneur et le mépris des femmes. Et pour que l'amour triomphe enfin des castes.

Entre l'histoire précoloniale, privilégiée aujourd'hui par certains, et l'histoire actuelle du tiers-monde, se situe l'histoire de la colonisation, partie intégrante du passé de l'ex-colonisateur comme de l'ex-colonisé. Le partage du monde, de 1815 à la seconde guerre mondiale, en empires coloniaux suscite des rivalités qui pèsent sur les relations internationales. Qu'il s'agisse des empires anglais, français, belge, hollandais, portugais, de l'expansion allemande, italienne ou russe, du partage de l'Asie des moussons, de l'impérialisme américain, l'explication du fait colonial n'est jamais simple : les motifs et les conditions de la conquête en transforment profondément le sens. Mais, avec toutes les nuances qu'implique la diversité des situations, un système transparaît à travers les vicissitudes de la pénétration européenne, de l'administration coloniale, de la mise en valeur du monde d'outre-mer. L'activité missionnaire, l'exploration géographique, les vagues migratoires et les transferts de main-d'œuvre, la nature des échanges économiques et le choix des investissements y jouent leur rôle. Ce système colonial est démantelé à la fin de la seconde guerre mondiale. La colonisation appartient désormais au passé. Elle ne relève plus de la condamnation ni de la justification, mais de la compréhension historique, que cette seconde édition entièrement refondue s'efforce d'argumenter et de faire entendre.