Petites humeurs passagères. A lire quand vous voulez, où vous voulez... Si vous voulez !

A été écrit en hommage à Saïda Menebhi, jeune femme de vingt-cinq ans morte en prison. Miloudi El Ktaibi nous conte, avec beaucoup de réalisme, de spontanéité, de dignité et minutieusement, la grève de la faim et la lutte pour la reconnaissance du statut de détenu politique de cent trente-huit opposants au régime, jugés lors du célèbre procès de Casablanca de 1977 et enfermés dans le non moins célèbre pénitencier de Kénitra au Maroc. Sans fausse pudeur et sans complaisance, au fil des jours qui s'écoulent, l'auteur porte un regard lucide sur ce combat, collectif et personnel, sur son ancien parcours de jeune militant marxiste-léniniste et sur l'évolution progressive de sa pensée, qui fera voler en éclats les dogmes immuables. L'ouvrage est aussi un remarquable témoignage historique sur cette période et sur la situation de la gauche des années 1970 de ce pays, empêtrée dans ses contradictions. Avec beaucoup de poésie, une ironie féroce, utilisant le langage suranné des révolutionnaires, Le Lit de la Mort est une intense réflexion philosophique sur l'engagement, un puissant hommage à la vie, un extraordinaire manifeste d'une jeunesse qui croyait pouvoir changer le monde. Un livre universel sur la condition et la dignité humaine dans les prisons, qui s'adresse à tous les hommes, bien au-delà des frontières du Maroc.

Classées parmi les modèles alternatifs à l'institution scolaire traditionnelle, les Maisons familiales rurales démontrent pourtant qu'il est possible de concevoir un système de formation reproductible et durable capable de réunir l'univers de l'école et les espaces familiaux, professionnels et culturels, aux frontières des définitions de l'enseignement formel, non formel et informel. Dans l'organisation française de l'éducation, étatique, ennemie des innovations, le développement d'un mouvement éducatif de ce type reconnu par l'Etat est totalement atypique. Cette longévité est-elle seulement due aux effets de leur pédagogie novatrice et à leur conception syncrétique de la formation ? Pas seulement ! Leur longévité est sans doute due au fait que le mouvement a eu, et a toujours, des femmes et des hommes, des adhérents de base, des responsables élus, des salariés qui deviennent progressivement des militants de la chose publique, des citoyens engagés dans l'action quotidienne auprès des jeunes et dans leur milieu de vie, représentatifs de ces petites communautés de terrain qui ne s'en laissent pas conter par l'ordre établi... C'est l'histoire que nous relate Florent Nové-Josserand, homme d'actions et de convictions qui a traversé le XXe siècle en tentant de le façonner avec ses valeurs humanistes et solidaires.

Dès 1937, la première Maison familiale, créée par un groupe d'agriculteurs dans le Lot-et-Garonne, concevait une formation inédite qui permettait de rattacher les études à une expérience professionnelle vécue, d'associer le savoir à l'intelligence en suscitant l'intérêt et la motivation. Cette formation " dans la vie et par la vie " faisait alors appel tout naturellement à la responsabilité éducative des familles. Les 6 et 7 juillet 2007 à Brest, le mouvement des Maisons familiales rurales fête son 70' anniversaire en présence de 2 500 congressistes. A cette occasion, un appel à témoignages a été lancé auprès de ses administrateurs et de ses salariés sur les thèmes de l'engagement et de la responsabilité. Ils ont été plus de 80 à répondre. Cet ouvrage reprend toutes ces productions. Il regroupe par thèmes les écrits de ces femmes et de ces hommes qui ont développé leur propre vision des Maisons familiales, qui ont laissé parler leurs sentiments, qui racontent avec des mots de tous les jours ce qu'ils vivent au quotidien, qui disent, sans ambiguïté, ce à quoi ils tiennent. Au-delà des Maisons familiales, ces propos apportent de solides arguments pour alimenter le débat actuel sur la participation des parents à l'éducation de leurs enfants et sur la capacité de l'école à les considérer et à les associer.

Le 22 janvier 2007 disparaît l'abbé Pierre, symbole durant des décennies de l'engagement de l'Église auprès des plus démunis et des sans-logis. Le pape des pauvres, par ses actes et grâce à la médiatisation de son discours, a projeté la doctrine sociale chrétienne de la fin du XIXe` jusqu'au début du XXIe siècle. Dans la lignée des prêtres combattants qui s'impliquent dans le champ du social, il n'est pas le seul. De nombreux curés démocrates interpellèrent également l'établissement politique et la hiérarchie catholique par leurs actions de terrain, des années 1900 à la fin de la dernière guerre mondiale. Pierre-Joseph Granereau est l'un d'entre eux. Avec ténacité et constance, ce petit curé de campagne va consacrer toute sa vie à poursuivre une utopie : celle consistant à imaginer une école paysanne capable de redonner dignité à ses frères paysans. Âgé déjà de plus de quatre-vingts ans, il rédige alors Le Livre de Lauzun (nom de la commune qui a accueilli la première Maison familiale dans le Lot-et-Garonne) où il raconte son histoire, ses luttes, les événements qu'il a vécus, en s'appuyant sur les contenus d'un premier essai publié en 1939. L'ouvrage est imprimé en mars 1969. Le Livre de Lauzun est-il une œuvre historique ? Certainement pas mais il est un étonnant témoignage sur une " société paysanne (qui) est en fermentation ". L'abbé nous plonge en effet au cœur d'une vie rurale qui est en train de basculer dans un nouvel univers. Il peint une fresque passionnante d'une école de terrain qui tourne le dos, définitivement à l'éducation classique des lycées napoléoniens...