Proudhon oui et non

Résumé : Se retournant sur sa vie, son action militante et son oeuvre alors qu'il avançait en âge, voici ce que disait Daniel Guérin en 1979 dans un entretien au sujet d'un livre qu'il venait de faire publier : "Si j'ai tenu à ce que ce livre-là soit intitulé Son testament, c'est que je pense que l'homosexualité a joué un rôle si primordial dans mon existence... que le message que je souhaite laisser de moi, c'est celui-là et non pas un autre". Et pour bien faire comprendre la relation qui avait existé sa vie durant entre son action militante et une sexualité dont il dut longtemps éviter l'expression publique, il publiait quelques années plus tard Homosexualité et révolution. Dans cette nouvelle édition, ce texte est précédé d'un entretien qu'il eut à l'époque avec Jean Le Bitoux et dans lequel il retrace à grands traits ses engagements et les étapes de son existence. Aujourd'hui, et malgré les changements apparents des attitudes, mais aussi l'importation troublante des pays anglophones des débats sur le "genre" , l'expérience et la vision de Daniel Guérin, sa conviction que les individus, quelle que soit leur sexualité, ne pourront connaître un plein épanouissement que dans une société libérée de l'exploitation et des dominations autoritaires, offrent encore une riche matière à la réflexion.

Résumé : Ce livre est le témoignage précieux d'un des rares spectateurs qui, voyant naître et s'étendre le nazisme au jour le jour, en comprit immédiatement tout le sens, toute la portée, toute l'horreur. De 1932 à 1933, avant et après l'installation d'Hitler au pouvoir, Daniel Guérin accomplit deux voyages à travers l'Allemagne. Prenant conscience de l'ampleur du drame qui se jouait, il décida de rédiger ce témoignage, dans l'espoir malheureusement vain d'alerter le public français. Cette description sur le vif, publiée en divers articles dans la presse de l'époque, forme la matière de La peste brune, le premier tome de ses écrits Sur le fascisme (réédités sous ce titre en 1965). Convaincu que seule une analyse en profondeur du phénomène fasciste permettrait d'en révéler la véritable nature, il entreprit en 1935 un travail de synthèse, Fascisme et grand capital (publié en 1936, et republié en 1965 comme second tome de Sur le fascisme), qui, par la clarté logique de son exposé, la rigueur de sa documentation et - l'histoire l'a prouvé - la justesse de ses vues, devait devenir un classique.

Devenu un classique depuis sa première édition dans la " Petite collection Maspero " en 1970, ce livre propose un choix raisonné de textes politiques et théoriques des grands noms de l'anarchisme. En les replaçant en perspective, Daniel Guérin a retracé l'aventure d'un mouvement politique et intellectuel dont la force de contestation n'a jamais faibli depuis sa naissance au XIXe siècle. Il offre un panorama complet, sur deux siècles, de la pensée anarchiste, en restitue la richesse, fait revivre les controverses qui l'animent. Daniel Guérin entend ainsi combattre le discrédit dont fut victime l'anarchisme, souvent réduit par ses détracteurs à une idéologie individualiste " réfractaire à toute forme d'organisation ".Cette anthologie présente d'abord le travail théorique des anarchistes du XIXe siècle à travers des textes de Stirner, Proudhon, Bakounine, Guillaume et Kropotkine. Sont ensuite dressés les portraits des grandes figures du mouvement à la fin du XIXe et au XXe siècle : Malatesta, Henry, Pelloutier, Voline, Makhno, Durruti. Enfin, l'auteur met en lumière le rôle intellectuel et politique des anarchistes pendant la révolution russe et la guerre d'Espagne.Table des matières : Avant-propos à l'édition de 1970Un précurseur : Max Stirner (1806-1856)Les faux principes de notre éducationL'Unique et sa propriété (1843)AnticritiquePierre-Joseph Proudhon (1809-1865)La propriété, c'est le volLe système des contradictions économiquesProudhon dans la Révolution de 1848Manifeste électoral du PeupleDu principe d'autoritéProudhon et les candidatures ouvrières (1863-1864)Contre le " communisme "Michel Bakounine (1814-1876)Bakounine, par James GuillaumeQui suis-je ?Dieu et l'État (1871)La Société ou Fraternité internationale révolutionnaire (1865)Un fédéralisme internationalisteL'Église et l'ÉtatProgramme et objet de l'Organisation secrète révolutionnaire des frères internationaux (1868)Polémique avec MarxBakounine et Marx sur la CommuneBakounine sur l'autogestion ouvrièreLes premiers disciples de BakounineDes anticipations à l'action directe à la construction libertaireLa controverse entre César de Paepe (1842-1890) et Adhémar Schwitzguébel (1844-1895)De l'organisation des services publics dans la société futureLa question des services publics devant l'InternationaleJames Guillaume (1844-1916)Idées sur l'organisation sociale (1876)Pierre Kropotkine (1842-1921)L'idée anarchisteLe congrès de la Fédération jurassienne de 1880Déclaration des anarchistes accusés devant le tribunal correctionnel de LyonParoles d'un révolté (1885)L'anarchie : sa philosophie, son idéal (1896)Kropotkine dans la Révolution russeErrico Malatesta (1853-1932)Révolution et réactionL'anarchieMalatesta et les anarchistes au congrès de Londres (1896)Malatesta et le congrès anarchiste international d'Amsterdam (24-31 août 1907)Malatesta, l'Internationale anarchiste et la guerreUne lettre prophétiqueÉmile Henry (1872-1894)Lettre au directeur de la ConciergerieLes anarchistes français dans les syndicatsFernand Pelloutier (1867-1901)Émile Pouget (1860-1931)Les collectivités espagnolesProgramme de la fédération des collectifs d'Aragon (1937)Des exemples locaux de collectivisationLe décret de collectivisation de l'économie catalaneÉcrits de D.A. de SantillanVoline (1882-1945)La Révolution inconnueLes assises du " Nabat "Nestor Makhno (1889-1935)Le mouvement makhnovisteManifeste de l'armée insurgée d'Ukraine (1er janvier 1920)Programme-manifeste (avril 1920)Anarchisme et " makhnovstchina "Appel des " makhnovitsi " à leurs frères de l'Armée rougeCronstadt (1921)Résolution de la réunion générale du 1er mars 1921Le journal officiel de l'insurrectionLes anarchistes en prison (été 1921)L'anarchisme dans la guerre d'EspagneL'anarchisme en Espagne de 1919 à 1936La Révolution espagnole (1936)Durruti (1896-1936) et la guerre libertaireDurruti parleMiliciens, oui ! soldats, jamais !L'anarcho-syndicalisme au gouvernementTable

De toutes les doctrines sociales, l'anarchisme est la plus méconnue et la plus défigurée. Daniel Guérin s'est essayé, textes et faits à l'appui, à lui restituer son vrai visage. Des théories de Proudhon, Bakounine et Stirner jusqu'à la révolution russe et aux expériences contemporaines (révolution espagnole de 1936, Yougoslavie, Algérie), il confronte théorie et réalité, en montrant l'influence toujours vivante de la pensée libertaire anarchiste.