Clovis est toujours tout nu

Kabir est l?un des plus célèbres maîtres spirituels de l?Inde, le principal saint non conformiste du XVe siècle. Ce grand mystique appartient de naissance à une communauté de tisserands de basse caste qui se sont convertis à l?islam tout en conservant maintes traditions et croyances hindoues. Il est considéré aujourd?hui par certains comme un pilier du syncrétisme indo-musulman. Mais si beaucoup ont cherché à se l?approprier, Kabir n?appartient à aucune religion. Kabir n?a pas de guru, il prône le rapport direct à Dieu, sans intermédiaire. Ce mystique qui revendique son originepopulaire restera illettré toute sa vie et prônera la primauté de l?expérience mystique sur la glose savante des brahmanes hindous comme des mullahs musulmans. L?oeuvre de Kabir a été compilée après sa mort dans l?Adi Granth, le livre sacré des sikhs, ainsi que dans d?autres recueils; ses chants sont encore vivants dans la tradition populaire du Nord de l?Inde. Kabir nous incite à cultiver une spiritualité subversive, hors-cadre, et en phase avec les strates les plus profondes de notre être, au-delà des religions instituées. Maître du paradoxe, sa poésie fait du monde une analogie del?invisible, et de l?amour cette histoire inénarrable

Résumé : C'est un conte, un conte bien réel. Une jeune femme ouvre les archives du tribunal d'Annecy pour revenir sur le fait divers qui a détruit sa famille, trente ans auparavant. Pourquoi ne lui a-t-on jamais parlé de sa cousine Sophie, victime à 9 ans du "monstre d'Annemasse" ? Elle plonge dans son histoire comme on plonge dans la gueule du loup. Le loup qui la guette depuis l'enfance. Le loup qui a tué, jeune assassin dont la vie a été pulvérisée par un drame. Le loup qui agit silencieusement au sein de chaque famille. Héloïse fait oeuvre de vérité, met en images les mauvais rêves, revient dans la maison de vacances où les petites filles vivaient en dehors du temps des adultes. Revisitant le mythe du Chaperon rouge, Héloïse Guay de Bellissen, dans son roman le plus ambitieux, décrit admirablement le monde noir et solaire de l'enfance, et redonne au fantôme d'une fillette existence, dignité et amour.

Résolument multidisciplinaire, cet ouvrage cherche à mettre en lumière la pluralité des rôles qu'ont joués les revues culturelles, reconnues ou marginales, dans l'histoire du Québec. D'un certain "canon revuiste" à des périodiques qui, sans être de "petites revues" ou de "petites feuilles", sont moins étudiés, il entreprend une traversée intellectuelle et littéraire des années 1940 à l'époque contemporaine. On trouvera ici des analyses autant sur La Relève que sur la Conspiration dépressionniste, en passant par la presse gaie et féministe, les revues de cinéma ou la Revue Le Quartanier, Mainmise et même Croc. Ce collectif rend non seulement compte de la diversité de l'"objet revue", mais il offre aussi des contributions très fouillées, au croisement de l'étude de cas et de la réflexion globale sur la revue comme pratique et comme "institution", mais aussi comme sujet incontournable pour les études littéraires et culturelles.