New York

L'apparition de l'aluminium dans l'histoire de la métallurgie est tardive : sa découverte remonte au XIXè siècle. Simple curiosité en 1854, il entre dans le concert des matériaux nouveaux, nés de la mutation industrielle des années 1880. Consubstantiel du changement technique au cours du siècle, l'aluminium pénètre aussi bien les domaines de haute technologie comme l'aéronautique et l'espace que la vie quotidienne : des gourdes des poilus de la guerre de 14-18 au papier d'emballage, de la bicyclette à l'automobile, celui qu'on a appelé le métal léger s'est imposé pour devenir le métal le plus utilisé après l'acier et le premier des non-ferreux. Les années 1880 inaugurent une ère industrielle, marquée par la révolution électrique. L'aluminium, produit phare de l'électrochimie, en constitue l'une des branches essentielles. Son histoire débute au pied des chutes d'eau alpines et accompagne les bouleversements du XXè siècle : la fureur des guerres en fait un matériau stratégique dans les principaux pays européens et la paix retrouvée après 1945 lui ouvre une période d'essor spectaculaire qui conduit à un doublement de sa consommation tous les dix ans. L'Europe et la France en particulier sont des acteurs majeurs de cette hisoire, très tôt marquée par une vive concurrence avec les Etats-Unis mais aussi par la cartellisation. Une approche régionale permet de comparer les évolutions et de dégager les similitudes et les différences de développement d'un pays à l'autre. L'ouvrage s'attache à éclairer les interactions entre ce phénomène d'industrialisation rapide et les sociétés dans lesquelles il s'inscrit. Partant des facteurs techniques, économiques et politiques qui expliquent son essor, il cherche à cerner les mécanismes de pénétration du matériau dans ce que l'on nommera la société des consommateurs, en même temps que les transformations sociales induites par son système productif : immigration, structuration des relations sociales, questions d'environnement.

Résumé : En l'an 1613, les habitants de Falon portent plainte au bailliage de Vesoul contre leur seigneur. Ils ont toujours dansé le jour de Pentecôte dans un pré, de leur plein gré, et non sur injonction seigneuriale. Là est l'objet du litige et le point de départ de cette enquête dans le monde des redevances seigneuriales curieuses : un baiser à la porte du château, une course de quintaine pour les jeunes gens et les nouveaux mariés, l'obligation de contrefaire l'ivrogne, le partage du plat de noces avec le seigneur... Comment nommer ces droits, comment qualifier les faits pour pouvoir juger ? Droits bizarres, diront les juristes. Les seigneurs ont-ils vraiment les titres requis pour s'en prévaloir ? Ils devront le prouver. Car, à partir de la mise en écrit des coutumes entamée en France depuis le milieu du XVe siècle, s'amorce une réflexion sur le champ de compétence, le contenu et les catégories du droit coutumier, et en particulier sur les droits seigneuriaux. L'enquête menée ici sur une foison de cas surprenants s'oriente alors vers la manière dont les juristes, dans leur travail d'interprétation, ont tenté de penser la féodalité (et le droit féodal) jusque dans ses formes rituelles, les " vaines cérémonies " dont parlait Marc Bloch. L'écriture du droit offre ainsi une grille de lecture magistrale pour rendre compte du passage de la féodalité à la modernité : le nouveau statut de la preuve mis en place au XVIe siècle et le formalisme juridique ont bien leur part dans la construction de l'Etat monarchique moderne.

Je joue depuis quarante ans, me suis appelée de beaucoup de noms, me suis retrouvée dans la peau d'une mystique, d'une tortue, d'une vieille femme, d'amoureuses, d'un tyran... Pendant toutes les années où j'ai joué et regardé les autres faire, je ne pouvais pas m'empêcher de me demander ce qu'on faisait vivre à nos cerveaux. C'étaient des partenaires fantastiques pour s'échapper de nous-mêmes, mais je me demandais ce qu'ils vivaient quand ils sautaient comme des pop-corn dans la vie des autres. Alors j'ai questionné des comédiens pour savoir ce qui se passe dans leur tête et leur corps quand ils jouent, et je suis allée à la rencontre de scientifiques pour leur demander de m'aider à comprendre ce qui se passe dans nos cerveaux quand on devient un autre. Au Palais de la science, j'ai poussé mon caddie. J'ai compris qu'il était impossible de comprendre ce qui se passe dans un cerveau qui joue sans comprendre comment fonctionne le cerveau à l'état normal. Rien n'est comme on croit dans la vie. Le cerveau est si cocasse. J'ai compris tant de nos bizarreries humaines, que j'ai eu envie de partager ce trésor, qui finalement nous rassemble". A. G.

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