Une foi qui change le monde

Qu'est-ce que croire, cette expérience dont le Nouveau Testament parle comme d'une naissance? L'auteur a enquêté auprès d'une trentaine de chrétiens engagés, leur demandant de raconter leur itinéraire. Mettant en écho commentaire de ces récits et méditation de textes bibliques, il propose une manière de rendre compte de l'engagement de la foi comme d'un naître de Dieu: la métaphore de la filiation s'y trouve déployée selon ses trois dimensions: s'entendre appelé fils-fille, retrouver des frères et des soeurs, accueillir une descendance. Croire, ce serait donc consentir à cette économie gracieuse rythmée par ces trois moments, où le chrétien peut reconnaître un "style" qui parle du Dieu de Jésus-ChristEn chemin, l'on croise des questions cruciales: celle du rapport à une origine et à un accomplissement de soi, celle de la traversée de la violence toujours possible dans la relation à l'autre, celle enfin des liens qui appellent à vivre et permettent à de nouveaux sujets d'accéder à la parole dans l'espace public. Quelle contribution l'expérience chrétienne pourrait-elle apporter en ces lieux difficiles? Quelle authenticité du rapport à soi, quelle justesse de la relation à l'autre, quelle vérité d'une inscription dans le monde peut-elle promettre? Dès la première ligne, le lecteur s'aperçoit que ce projet de rendre compte de l'expérience croyante en soutient un autre, celui d'explorer une manière d'introduire au Dieu de Jésus-Christ: les récits des chrétiens contiennent de quoi en tracer une icône. Une manière de faire de la théologie s'essaie donc ici, qui cherche à honorer l'expérience croyante dans son épaisseur, avec ses errances, ses fantaisies, ses fulgurances et ses nuits. La théologie participe ainsi à ces tâtonnements par lesquels l'humanité tente de se dire et risque une parole sur ses aspirations Biographie de l'auteur Étienne Grieu, jésuite, né en 1962, enseigne la théologie au Centre Sèvres, facultés jésuites de Paris

Résumé : Les jésuites sont-ils vraiment un ordre pour les élites ? Quelle place tient dans leurs préoccupations les populations les plus modestes, et parmi elles, ceux qui connaissent de grandes précarités ? Ce livre tente de répondre à ces deux questions en parcourant toute l'histoire des jésuites depuis leur fondation jusqu'à maintenant. Deux jésuites s'en vont à Bethléem adorer l'enfant Jésus qui vient de naître : un jeune novice, encore plein d'allant et de fraîcheur, et un vieux jésuite expérimenté et rempli de science. Voyant le nouveau-né, le novice s'extasie : " Quel beau petit ! Il fera un très bon élève dans un de nos collèges ! " Mais le vieux père lui dit aussitôt à l'oreille : " Vous n'y pensez pas ! Vous ne voyez pas qu'ils sont bien trop pauvres ! " Cette histoire jésuite en dit long sur la réputation de la Compagnie de s'adresser d'abord aux milieux sociaux les plus favorisés. Cette image s'explique aisément si l'on considère l'implication forte des jésuites, dès après leur fondation, dans les collèges, à une époque où l'enseignement de ce niveau ne concernait qu'une toute petite minorité. Mais correspond-elle à la réalité ? Les jésuites sont-ils un ordre pour les élites ? Quelle place tient dans leurs préoccupations les populations les plus modestes, et parmi elles, ceux qui connaissent de grandes précarités ? Et si l'on peut détecter dans l'histoire de la Compagnie un certain intérêt pour les pauvres, cela fait-il partie de l'ADN de la congrégation, ou bien s'agit-il d'un élément qui dépend essentiellement des charismes personnels de ses membres ? Autrement dit, la présence aux populations les moins favorisées constitue-t-elle pour les jésuites un élément de leur mission si important qu'il doive être considéré comme un trait de leur identité ?

Résumé : Joseph Cardijn, le fondateur de la J. O. C., naît en 1882 dans une famille ouvrière et passe une grande partie de son enfance et de son adolescence à Hal en Belgique. Il devient prêtre en 1906. Convaincu de la valeur de chaque jeune ouvrier et ouvrière qui, dit-il, valent "plus que tout l'or du monde", il va consacrer sa vie à leur cause, créant la J. O. C. en 1925. Le mouvement connaîtra une expansion croissante et au moment de sa mort, en 1967, sera répandu sur tous les continents. De Pie XI à Paul VI, tous les papes ont soutenu l'action de Cardijn qui sera créé cardinal en 1965, deux ans avant sa mort. Cinquante années ont passé depuis son décès. S'ils ne sont pas engagés dans le mouvement social-chrétien, peu de nos contemporains ont entendu parler de lui. Il était donc important de faire découvrir ou redécouvrir l'itinéraire de cet homme dont l'action a marqué la vie de plusieurs générations.

Résumé : Il n'est pas facile de parier de Dieu quand on est jeune. Il n'est pas facile non plus de parler de soi, des questions qui taraudent, sur lesquelles se joue peut-être le sens de toute une existence. Étienne Grieu lie les deux sur le mode de la conversation amicale, de la complicité, pour faire sentir à son interlocuteur que la foi éclaire la vie. Le Dieu qu'il présente, le Dieu de Jésus Christ, ne se laisse pas enfermer dans des formules toutes faites, mais vient au plus profond de chacun ouvrir des chemins de liberté, de joie. Dieu, tu connais ? invite le lecteur à reconnaître dans sa propre histoire, le don de la vie qui lui est fait, l'appel qui lui est adressé à être pleinement lui-même. Sur un ton qui sort des sentiers battus, avec un don certain d'émerveillement, poétique et parfois ironique, mais toujours en ami infiniment respectueux de celui à qui il s'adresse, Étienne Grieu propose au fil des pages un chemin de confiance en soi et en l'autre, où chacun peut expérimenter la puissance d'un amour déjà à l'?uvre.