Chemins de croyants, passage du Christ

D'un type nouveau, ce livre très illustré, intergénérationnel, s'adressent aux parents et aux enfants ensemble. Il propose, séquencé au rythme des saisons et des temps forts de la vie familiale, des idées de gestes, de prières, de petits rituels du quotidien mais aussi des Paroles d'Evangile et des focus thématiques simples, comme autant de points d'appui et d'échanges pour accueillir et célébrer ensemble Dieu à la maison. Sa démarche s'inscrit dans la dynamique du synode de la famille aussi bien que dans la démarche d'Evangélisation des quartiers populaires ré initiée par l'Eglise de France. Partant de ces inspirations complémentaires, ainsi ce livre s'adresse autant aux familles de milieux populaires en quête de repères et de cadres qu'aux jeunes parents plus favorisés, élevés dans la tradition chrétienne mais qui, après s'en être éloignés, sont soucieux d'éveiller à la foi leurs jeunes enfants sans trop savoir comment faire. L'ensemble de la fratrie, avec parents et grands-parents, peut le partager. Pour les plus petits, dans le cas d'un baptisé bébé ou dans le cheminement vers le baptême des plus jeunes, l'offre du livre permet de garder le lien dans l'attente du catéchisme. Pour les plus grands, elle vise à relier la foi au quotidien et ainsi à travers des rituels en famille, veut aider à prier ensemble et à donner une place à la foi dans la maison dont Dieu devient ainsi, pour tous, un soutien familier.

Qu'est-ce que croire, cette expérience dont le Nouveau Testament parle comme d'une naissance? L'auteur a enquêté auprès d'une trentaine de chrétiens engagés, leur demandant de raconter leur itinéraire. Mettant en écho commentaire de ces récits et méditation de textes bibliques, il propose une manière de rendre compte de l'engagement de la foi comme d'un naître de Dieu: la métaphore de la filiation s'y trouve déployée selon ses trois dimensions: s'entendre appelé fils-fille, retrouver des frères et des soeurs, accueillir une descendance. Croire, ce serait donc consentir à cette économie gracieuse rythmée par ces trois moments, où le chrétien peut reconnaître un "style" qui parle du Dieu de Jésus-ChristEn chemin, l'on croise des questions cruciales: celle du rapport à une origine et à un accomplissement de soi, celle de la traversée de la violence toujours possible dans la relation à l'autre, celle enfin des liens qui appellent à vivre et permettent à de nouveaux sujets d'accéder à la parole dans l'espace public. Quelle contribution l'expérience chrétienne pourrait-elle apporter en ces lieux difficiles? Quelle authenticité du rapport à soi, quelle justesse de la relation à l'autre, quelle vérité d'une inscription dans le monde peut-elle promettre? Dès la première ligne, le lecteur s'aperçoit que ce projet de rendre compte de l'expérience croyante en soutient un autre, celui d'explorer une manière d'introduire au Dieu de Jésus-Christ: les récits des chrétiens contiennent de quoi en tracer une icône. Une manière de faire de la théologie s'essaie donc ici, qui cherche à honorer l'expérience croyante dans son épaisseur, avec ses errances, ses fantaisies, ses fulgurances et ses nuits. La théologie participe ainsi à ces tâtonnements par lesquels l'humanité tente de se dire et risque une parole sur ses aspirations Biographie de l'auteur Étienne Grieu, jésuite, né en 1962, enseigne la théologie au Centre Sèvres, facultés jésuites de Paris

L'amour de Dieu bouleverse les coeurs, il n'y reste pas confiné. Il déborde et cherche à irriguer tout le champ de la vie relationnelle. Comment retravaille-t-il les manières de se situer des chrétiens, notamment dans le domaine de la charité et de l'engagement ? La solidarité, ou la "diaconie" , fait partie du coeur de la mission de l'Eglise, et non de sa périphérie. Elle n'est pas simplement une conséquence de la foi chrétienne, elle est une porte d'entrée dans la vie de Dieu. Emaillé de métaphores savoureuses, l'ouvrage, à partir d'initiatives impulsées en divers lieux (au Mans dans le cadre de la Mission ouvrière avec les demandeurs d'emploi, à Paris avec une bibliothèque d'ATD Quart monde, à Cergy en ville nouvelle), esquisse une nouvelle manière de rendre compte du type de présence des chrétiens à la société et de leurs liens solidaires. Des engagements tout à la fois envois mais également accueils, actions mais aussi présences ; des pratiques, sources de tension, mais également promesses de réconciliation, motivées par des urgences éthiques, mais aussi et surtout par le désir de Dieu. En effet, chaque fois, les chrétiens et ceux avec qui ils font route sont ramenés à l'unique point d'appui dont ils disposent : ce lien d'amour si fort que le Christ, en sa Pâque, a renoué entre l'humanité et Dieu. La conclusion fait le portrait d'une Eglise amoureuse, reprenant en filigrane la symbolique du Cantique des Cantiques. Le livre Un lien si fort sorti en 2009, avait été réédité avec une nouvelle couverture en 2012 et enrichi d'exemples d'initiatives prometteuses dans le champ de la charité et des engagements solidaires. Cette édition 2018 est remise à jour à la lumière des points d'insistance du pape François et revient sur le grand moment qu'a constitué le rassemblement national "Diaconia 2013, servons la fraternité ! " où 12 000 personnes engagées dans la lutte contre l'exclusion et la pauvreté se sont rassemblées à Lourdes à l'appel de l'Eglise catholique.

Résumé : Les jésuites sont-ils vraiment un ordre pour les élites ? Quelle place tient dans leurs préoccupations les populations les plus modestes, et parmi elles, ceux qui connaissent de grandes précarités ? Ce livre tente de répondre à ces deux questions en parcourant toute l'histoire des jésuites depuis leur fondation jusqu'à maintenant. Deux jésuites s'en vont à Bethléem adorer l'enfant Jésus qui vient de naître : un jeune novice, encore plein d'allant et de fraîcheur, et un vieux jésuite expérimenté et rempli de science. Voyant le nouveau-né, le novice s'extasie : " Quel beau petit ! Il fera un très bon élève dans un de nos collèges ! " Mais le vieux père lui dit aussitôt à l'oreille : " Vous n'y pensez pas ! Vous ne voyez pas qu'ils sont bien trop pauvres ! " Cette histoire jésuite en dit long sur la réputation de la Compagnie de s'adresser d'abord aux milieux sociaux les plus favorisés. Cette image s'explique aisément si l'on considère l'implication forte des jésuites, dès après leur fondation, dans les collèges, à une époque où l'enseignement de ce niveau ne concernait qu'une toute petite minorité. Mais correspond-elle à la réalité ? Les jésuites sont-ils un ordre pour les élites ? Quelle place tient dans leurs préoccupations les populations les plus modestes, et parmi elles, ceux qui connaissent de grandes précarités ? Et si l'on peut détecter dans l'histoire de la Compagnie un certain intérêt pour les pauvres, cela fait-il partie de l'ADN de la congrégation, ou bien s'agit-il d'un élément qui dépend essentiellement des charismes personnels de ses membres ? Autrement dit, la présence aux populations les moins favorisées constitue-t-elle pour les jésuites un élément de leur mission si important qu'il doive être considéré comme un trait de leur identité ?