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Peintre et graveur, Luigi Bartolini (1892-1963) est aussi écrivain. En 1946, il public Les Voleurs de bicyclettes, roman qui va être adapté au cinéma par Vittorio De Sica. Le film paraîtra en France sous le titre Le Voleur de bicyclette. Dans une Italie vaincue, encore soumise aux restrictions et en proie au chaos, le film, qui s'impose comme le parangon absolu de ce qu'on appellera le "néoréalisme", fera pleurer des millions de spectateurs et aura valeur de documentaire sur la misère à Rome dans l'immédiat après-guerre. Si le film a pris beaucoup de liberté par rapport au livre, il reste dans l'esprit de Bartolini, qui enquête dans les classes les plus pauvres, sans misérabilisme, avec humour et une certaine méfiance à l'égard de ses semblables.

Dans le cadre d'une étude comparative approfondie, Stefano Bartolini analyse l'histoire du socialisme et de la politique de la classe ouvrière en Europe occidentale. Dans cet ouvrage majeur, Bartolini examine les contextes sociaux, les structures organisationnelles et les développements politiques des partis de la gauche socialiste dans treize configurations nationales de 188o aux années 1980. Ce faisant, l'auteur reconstruit les étapes par lesquelles le conflit social se traduit et se structure en clivage, comment il développe ses diverses formes organisationnelles et idéologiques et comment il parvient, avec plus ou moins de succès, à mobiliser politiquement ses groupes de référence. Bartolini fournit un cadre comparatif qui structure les riches matériaux disponibles sur l'histoire de chaque pays et lui permet d'évaluer le poids relatif de facteurs explicatifs complexes dans la structuration et les développements des familles socialiste et communiste au XXe siècle.

Résumé : Athanase et Antoine sont des personnages de première grandeur. Le second, qui n'est pas à proprement parler l'initiateur de la vie monastique, en est devenu la figure emblématique par la force de l'expérience spirituelle et la justesse du discernement qui transparaissait dejà dans ses lettres et ses apophtegmes. Mais la notoriété, nullement atténuée depuis des siècles, lui a été conférée par l'évêque d'Alexandrie. Grâce à Athanase, comme Grégoire de Nazianze l'avait senti, le récit des faits devient une véritable charte de la vie spirituelle la plus haute en christianisme en même temps le pasteur assigne dans la grande Eglise sa juste place au monachisme. La densité de cette oeuvre, si largement lisible, explique sa diffusion très rapide, en grec, en latin, mais aussi en araméen, en copte, en éthiopien, en géorgien, en syriaque et en vieux slave. Tous les monastères en avaient une copie. Et le peuple a trouvé un merveilleux intercesseur en cet Antoine dont Athanase avait divulgué la sainteté et la beauté rayonnantes. Fondée sur cinquante manuscrits, la présente édition renouvelle le texte de Montfaucon utilisé depuis 1698. L'authenticité athanasienne y est confirmée. L'enracinement biblique du témoignage d'Antoine y est amplement montré.

Résumé : Léa a six ans, elle aime danser, regarder les étoiles qui tapissent le ciel de son île, et surtout, aller au parc avec sa cape, son chapeau pointu et sa baguette magique. Parce que Léa sera une sorcière quand elle sera grande ! Mais pour Mamie Lulu, sa gentille voisine, Léa a déjà de la magie en elle : la magie des mots, une magie secrète qui rend les gens heureux.