Voter au village. Les formes locales de la vie politique, XXe-XXIe siècles

Le vase de Soissons, le sou de Varenne, le masque de fer, le bouclier de Vercingétorix : qui n'en a pas entendu parler ? Ces objets semblent à eux seuls incarner l'histoire de France. Et pourtant aussi légendaires soient-ils, la plupart n'existent pas ! Le vase de Soissons, butin de guerre de Clovis brisé par un soldat refusant que la relique soit rendue à l'Eglise, est pour certains un vase, pour d'autres tout juste une coupe... A-t-il d'ailleurs même été brisé ? Une chose est certaine : il n'en demeure aucune trace. D'où vient cette légende, qui met en scène l'épopée du premier Roi Très Chrétien et fournit à la monarchie française une lignée glorieuse ? Deux historiens sont partis sur les traces de quinze objets mythiques de notre histoire, pour mettre à nu la formidable saga de leur invention. Oubliez ce qu'on vous a raconté sur l'histoire de France : voici une enquête inédite, joyeuse et passionnante, qui raconte notre histoire telle que nous ne la connaissons pas.

Résumé : Que le drapeau serve à ouvrir un dialogue, quoi de plus évident en fin de compte ? Il a tout pour lui : du symbolique du politique, du sacré, du social, et bien plus encore. Toutes choses que les auteurs de ce numéro, anthropologue, politiste et historiens, examinent munis de leurs propres outils.

Dossier : Comment se façonnent et se délitent les liens intimes dans des contextes de violences étatiques ? C'est ce qu'explorent, au sujet de l'Afrique, les articles rassemblés dans ce dossier. Des années 1940 à nos jours, qu'il s'agisse de ségrégation coloniale, de guerres de libération ou de répressions routinières, les pays étudiés (de l'Afrique du Sud à l'Algérie, de la Guinée au Mali, en passant par le Maroc) sont le théâtre de violences répressives qui, en s'exerçant aussi bien sur les rapports au corps que sur la sexualité, la subjectivité et les affects, prennent l'intime pour champ de bataille privilégié. L'étude de ces contextes montre combien les intimités familiales et conjugales constituent tout à la fois une cible pour les pratiques de répression, un refuge face aux violences exercées et un espace de résistance et de politisation.

Résumé : La version poche d'un des ouvrages novateurs de l'historien et sociologue Christophe Granger, lauréat du Prix Femina Essai en 2020 pour Joseph Kabris. Ce livre recompose une palpitante histoire : celle qui a vu les Français apprendre à vivre l'été avec leur corps pour personnage principal. C'est l'histoire de l'été et des corps qui vont avec, allongés, dénudés, offerts au soleil. En France, elle se noue entre 1920 et 1960. Alors s'impose un répertoire proprement estival de gestes et de postures légitimes. Alors les édits changeants de la silhouette, le bronzage, l'horizontalité publique et le périmètre capricieux des dévoilements inventent, à échelle d'hommes et de femmes, de nouveaux savoir-faire et de nouvelles exclusions. Mais ce n'est pas tout. Dans la levée des accoutumances, les corps d'été ont des allures de civilisation suspendue. Ils font exister un pli annuel des rapports au monde, qui sacralise le retour à la simplicité, la variation des expériences et des identités. Cette morale des corps d'été est travaillée de jeux sociaux considérables. De résistances, aussi, et de liesses punitives, qui, oubliées depuis (ou presque), ont pourtant viscéralement tourmenté l'avènement de cette variation saisonnière des manières d'être. Il y a peu, la question du burkini a réactivé ces débats anciens, soulignant de nouveau les tiraillements sociaux qui entourent nos corps.