BOUDDHISME VIVANT A L'INTENTION DES OCCIDENTAUX

Résumé : Un véritable guide pratique, indispensable pour appréhender et développer harmonieusement les centres d'énergie du corps humain et pour en savoir plus sur l'aura, les nadis, le prana, la signification des chakras. Les chakras, du sanscrit "roue" ou "vortex", sont des points énergétiques et de conscience présents dans le corps humain, capables d'influencer notre bien-être physique et spirituel. Grâce à cet atlas magnifiquement illustré, vous pourrez découvrir les 7 chakras principaux, à quels centres énergétiques ils correspondent et comment rétablir l'équilibre harmonieux de ces "vortex" d'énergie, facteur d'une importance cruciale, pouvant contribuer à la résolution de nombreux troubles. Vous apprendrez que les chakras sont associés à des glandes, des couleurs, des états d'âme, des mantras, des animaux, des planètes et des sons, et vous trouverez, pour chacun d'eux, une description complète, des tests pour déterminer lesquels sont bloqués ou affaiblis, des exercices pour les activer, des remèdes naturels, des affirmations pour développer la conscience de soi, des méditations et bien davantage.

A la suite de leurs recherches menées dans le cadre de Cemaforre, Centre national de ressources pour l'accessibilité culturelle, les auteurs proposent cet essai, une première dans le domaine des sciences humaines, politiques et sociales. Il retrace les différentes formes de prise en compte des personnes handicapées et âgées en manque d'autonomie vis-à-vis du droit de participer librement à la vie culturelle. Il a nécessité l'identification et l'analyse des évènements clefs qui ont jalonné un demi-siècle d'histoire en France (1970-2020). Les auteurs y présentent les grandes lignes de force et les principales étapes qu'ils ont pu observer dans l'évolution des concepts, des politiques et des pratiques. Cet historique aide à mieux comprendre les origines des obstacles persistants sur les chemins vers l'effectivité des droits culturels de ces populations qui représentent en France près d'une dizaine de millions de citoyennes et citoyens. Il permet aussi de repérer les atouts dont nous disposons pour poursuivre et engager les travaux indispensables à la réalisation d'avancées significatives. Cet ouvrage nous éclaire aussi sur notre société ainsi que sur les prises de conscience nécessaires à la construction d'un avenir plus respectueux de la citoyenneté culturelle de chacun.

Des monstres ravagent le monde de Céleste. Géants, très résistants, ils apparaissent au hasard et détruisent des villes entières. Personne ne sait d'où ils viennent et peu osent les affronter. Céleste, aidée de son frère et de ses amis, est de ceux-là. Mais les créatures ne cessent de revenir, la lutte semble sans fin... Sous la terrible malédiction des monstres, le monde de Céleste est-il condamné à disparaître ?

* La biologie, d'une part, la psychologie, la psychiatrie et la psychanalyse, d'autre part, ont peut-être contribué, en Occident, à séparer le corps du psychisme et à négliger ce par quoi le premier est pris dans l'activité symbolique. Or le déni du corps peut se traduire, dans la relation sociale, par un refus de l'altérité, notamment sous la forme des sévices. Le rôle qu'exerce la société à l'encontre de tels actes va au-delà de la simple répression lorsqu'elle fait appel, à l'occasion de ceux-ci, à la clinique judiciaire d'inspiration psychanalytique. Moyennant ce mode d'intervention, la justice restitue à la loi sa valeur symbolique dans les relations intrafamiliales. * L'auteur de ce livre a voulu comparer les effets de cette clinique judiciaire, dans le cadre de laquelle elle exerce une partie de son activité professionnelle, avec ceux qu'assurent les rites chez les hindous de l'île de la Réunion. Ceux-ci, bien qu'ils soient exposés depuis longtemps à l'épreuve de l'acculturation, restent fidèles à des pratiques rituelles qui impliquent le corps de l'enfant dès l'aube de sa vie et même avant sa naissance. * C'est essentiellement la notion de "sacrifice de soi" qui, inaugurée par le fondateur de l'humanité hindoue, Pràjàpati, est à la base de ces pratiques rituelles. Un tel sacrifice transforme le corps en objet d'offrande potentielle à la divinité qui préside à ces pratiques et impose une limite aux pulsions destructrices. Aux différents stades du développement de l'enfant, les rites hindous prennent valeur d'une interrogation adressée par ce dernier et par les siens à l'absent (le dieu). Ils soulignent l'existence d'une béance au sein de laquelle l'enfant et les membres de son groupe familial se trouvent confrontés à la perte, à la castration et, surtout, à leur statut d'êtres mortels. Ainsi remplissent-ils, dans cette culture de l'hindouisme réunionnais, un rôle de tiers à travers lequel le sujet est restauré dans son rapport à la métaphore paternelle et à la construction du lien social dans le cadre d'un processus d'affiliation ou de ré-affiliation symbolique vis-à-vis des ancêtres, qui tiennent une place si importante dans la religion hindoue.