Le stoïcisme. 6e édition

Questions aristotéliciennes : de la Métaphysique au traité De l'Ame, en passant par le traité de la mémoire et de la réminiscence et la Physique, le numéro 2 de Philosophie antique propose une traversée du corpus aristotélicien, qui se prolonge dans une étude critique de la légende selon laquelle Alexandre d'Aphrodise, le premier grand commentateur d'Aristote, s'en serait pris au médecin et philosophe Galien (IIe s.). Trois contributions sur l'Antiquité tardive complètent ce numéro : la mise en évidence, chez le médecin Galien et le pseudo-Plutarque, d'une doctrine du "véhicule de l'âme" mène à conclure que cette doctrine, non seulement est bien antérieure à Jamblique, qu'on en croyait l'inventeur, mais n'est même pas propre au néoplatonisme. Proprement néoplatonicienne, en revanche, est l'étude sur l'interprétation du Philèbe de Platon par Damascius, le dernier chef d'école néoplatonicien (Ve-VIe siècle). Ce numéro comporte enfin une étude pionnière sur l'Anthologie de Jean Stobée (Ve siècle). Composé d'extraits des philosophes grecs rangés par thèmes, ce florilège est un précieux document sur un certain nombre d'oeuvres perdues par ailleurs dont seuls ont survécu les fragments qu'il en conserve. Est posé ici pour la première fois le problème, non de sa valeur documentaire, mais de l'intention qui a présidé à sa composition et du public auquel il était destiné, bref, de sa nature littéraire propre.

L'image du philosophe « stoïque », serein et ferme, indifférent à son sort, à la souffrance comme aux plaisirs, représente assez bien le stoïcisme mais ne rend pas compte de la complexité d'une philosophie exempte de fatalisme, qui est à la fois un exercice de méditation et le premier système philosophique conçu comme tel.De la fondation de cette école par Zénon de Citium au IIIe siècle av. J.-C. jusqu'aux nombreuses résurgences du stoïcisme au fil des siècles, cet ouvrage présente une reconstitution de la doctrine des fondateurs, en particulier Chrysippe, et explique les transformations qu elle a subies à Rome (Sénèque, Épictète, Marc Aurèle) et aux Temps modernes, pour en dégager l'essence.

Résumé : Au centre de ce que nous appelons couramment " stoïcisme ", il y a une " fermeté d'âme " qui a son fondement théorique dans le système des stoïciens de l'Antiquité. En effet, la doctrine de l'âme n'est pas seulement une des plus originales du stoïcisme. C'est aussi un thème central, qui se rattache aux trois parties de la philosophie stoïcienne : la physique, par le biais de la physiologie de l'âme, la logique par la théorie épistémologique de la représentation et de la raison, l'éthique par la théorie des impulsions et des passions. Or, chacune de ces parties doctrinales a aussi une fonction pratique. Il n'y a guère de " commandements " dans le stoïcisme, mais qu'une maîtrise rationnelle de soi qui suppose une connaissance des processus psychiques. Analyser la façon dont les stoïciens comprenaient ces processus permet de saisir comment ils pensaient pouvoir donner à l'homme les moyens de cette sérénité devant les passions, la souffrance et la mort qui caractérise leur philosophie. Paradoxalement, c'est dans le cadre d'une soumission à l'ordre de l'univers qu'ils ont ébauché l'une des premières théories de la volonté et du libre arbitre. Qu'est-ce qu'une représentation ? une passion ? la raison ? On découvrira l'originalité des réponses des stoïciens à ces questions dans cette présentation synthétique de leur doctrine.

Premier périodique spécialisé, en France, dans le domaine de la philosophie ancienne, Philosophie antique a pour vocation d'offrir aux travaux français dans ce domaine le lieu de publication et la visibilité dont ils ont besoin, mais aussi de contribuer au dialogue international en publiant régulièrement des contributions étrangères, soit en français, soit dans leur langue originale. A l'instar des grands journaux internationaux, la revue constitue un instrument d'information en offrant un bulletin de lecture d'ouvrages importants parus dans la discipline. Une originalité de Philosophie antique est son ouverture tant à l'histoire de la réception de la philosophie ancienne qu'aux études sur l'historiographie et la méthodologie de la discipline, ainsi qu'à des essais mobilisant tel ou tel aspect de la philosophie ancienne. Tout en constituant un outil de travail disciplinairement solide, elle offre ainsi sur un mode innovant la possibilité de thématiser la présence de la philosophie ancienne à toutes les époques de l'histoire de la pensée. La revue publie des numéros thématiques, mais telle n'est pas son unique destination. Son ambition est en effet d'être l'écho des recherches en cours, aussi bien de celles de chercheurs confirmés que de jeunes chercheurs.