En direct en différé du calvaire

Roman fantastique/satanique Allan est affligé d'un grave complexe d'infériorité qui le pousse à refuser tout contact social et à vivre seul dans son île au milieu des marécages, sur la côte ouest de la Floride. Il réfléchit à son problème, le soir, en regardant le soleil se coucher sur le golfe du Mexique, mais l'entité imaginaire et sulfureuse qu'il s'invente pour lui prêter main-forte acquiert vite une surprenante substantialité, et une inquiétante autonomie. Allan finit par comprendre qu'un jour ou l'autre il sera amené à rendre des comptes pour services rendus, entre autres pour avoir été aidé à séduire la capiteuse Clawdia. C'était pourtant bien, la puissance. Même par procuration. Mais Clawdia, incarnation de l'éternel féminin, ne l'entend pas de cette oreille. Elle nourrit une aversion profonde contre tout déficit, défaut de puissance. Dans tous les sens du terme. Allan devra mourir, c'est-à-dire sortir du temps, pour refaire la provision de puissance qui lui a cruellement manquée pendant la vie. Quand il était dans le temps.

Les marchands de fourrure mis à part, personne n'aurait donné un maravédis pour la peau de la louve Anastasia, après ce qui lui était arrivé, à elle et à ses louveteaux, dans le Grand Nord canadien. Ce n'est pas Caïn qui était poursuivi par la culpabilité, mais le trappeur qui l'avait piégée. Il ne pouvait échapper au regard des yeux mordorés et insistants que la louve, parvenue au paradis des martyres, plantait dans son esprit troublé, au point qu'il fut obligé de changer de métier. Dommage, elle voulait lui dire qu'elle lui avait pardonné.

La civilisation occidentale comme toutes les civilisations n'a cessé de s'interroger sur ses origines, sur ce qui la constitue, sur ce qui la modifie, sur la différence des sexes... Qu'est-ce qu'un homme, qu'est-ce qu'une femme ? Freud puis Lacan, et d'autres, ont tenté de répondre à ces questions en bâtissant un considérable corpus théorique en utilisant les données scientifiques et sociales qu'ils ont puisé dans leur époque, mais aussi en s'engageant subjectivement comme sujets de leurs propres énonciations. Ils ont construit un modèle de normalité pour La famille... et à leur suite la majorité des disciples ont continué à diffuser ces thèses. Des faits culturels viennent aujourd'hui réinterroger certains concepts. La psychanalyse peut-elle continuer à répondre aux tourments et aux questions de l'humain, avec un corpus qui s'est figé, qui refuse bien souvent l'histoire ? Une critique épistémologie de la psychanalyse est-elle possible ? Comment tient la différence des sexes au regard des nouvelles définitions des genres ? La logique phallique liée au pouvoir familialiste patriarcal du XIXe siècle est-elle le pivot fondateur du parlêtre ? Comment le pouvoir s'articule t-il avec le phallus comme seul medium de la transmission ? L'interdit de l'inceste est-il universel ? Est-il si sûr que le nom-du-père détienne et lui seul le pouvoir d'engendrement et d'entrée dans le symbolique ? Toute la subjectivité tourne-t-elle autour du sexuel, de la norme mâle, dite normale ? Qu'y a-t-il derrière la naturalisation du culturel, voire sa biologisation ? Quelle place pour la famille qui change ?. N'existe-t-il qu'un seul mythe générateur du seul vrai sujet avec lequel tous les autres arrangements imaginaires devraient être lus comme pathologiques ?... Autant de questions retravaillées avec des concepts de la psychanalyse mais également avec des références historiques, anthropologiques et sociologiques.

Etats-Unis, Nouveau-Mexique, 1947. Lorsque Pierre découvre que la légende entourant l'Alien de Roswell est bien réelle, il décide de mener son enquête. Bientôt, l'écrivain en panne d'inspiration comprend que la créature vient mettre en garde l'humanité contre un personnage sulfureux : Jésus-Christ. Au fil de ses contacts avec la planète de cet étrange visiteur, Pierre apprend l'existence d'un christianisme extra-terrestre. Il y trouve le sujet de son prochain roman et devient le témoin d'une sombre histoire, qui trahit la nature profondément despotique du prétendu Sauveur. Et si le royaume de Dieu avait tout d'un enfer ? Dans Perfidia Dei, Pierre Godard invoque le mythe le plus structurant de l'histoire de l'Occident pour composer une satire cinglante des Evangiles aux accents typiquement nietzschéens. Il suffit de prendre les Evangiles pour une mystification pour dévoiler la collusion inattendue entre Zarathustra et le Crucifié, entre le prophète de l'Eternel Retour et celui de la Vie Eternelle ! Authentique. L'événement défraya la chronique des faits divers, à l'époque.