L'étrange histoire de Makoura la belle

Qu?est-ce que tomber amoureux? Sommes-nous biologiquement programmés pour l?amour? Pourquoi l?amour fait-il souffrir? Qu?est-ce qu?un coup de foudre? Peut-on promettre l?amour éternel? D?où vient la morale sexuelle occidentale? A quoi sert le mariage? Le mariage d?amour est-il la première cause de divorce? La libération sexuelle nous a-t-elle réconciliés avec notre corps? Le mot amour a-t-il le même sens pour l?homme et pour la femme?Pour répondre à ces questions dont certaines intriguent l?Homme depuis la nuit des temps, et dont la plupart nous agitent quotidiennement, Olivia Gazalé apporte un éclairage original et croise la philosophie, l?histoire, la sociologie, la psychanalyse, la biologie et la littérature. Dans ces pages, elle convoque Platon aussi bien que Nietzsche et Kierkegaard, Lévi-Strauss que Foucault et Bataille, Homère que Cervantès et Molière, Rousseau que Laclos, Stendhal, Chateaubriand, Proust, Moravia ou Kundera, sans oublier Freud et Jung? Et nombre d?auteurs contemporains, de Michel Houellebecq à Sophie Fontanel en passant par Yves Simon!C?est que cet ouvrage est placé sous le signe de l?éclectisme et de l?ouverture: des exemples concrets tirés de la littérature, toujours beaucoup de questionnements, jamais de dogmatisme. Chaque discipline y apporte un éclairage, mais aucune ne fournit de réponses définitives. Olivia Gazalé nous guide pas à pas dans ce labyrinthe amoureux, confronte les théories et tente elle-même de répondre à chaque question, en empruntant à chaque auteur ce qu?il a apporté de plus décisif sur le sujet, tout en proposant un cheminement personnel.Au fil des chapitres, le lecteur tire un enseignement pratique de cette confrontation avec le point de vue des grands penseurs: il revisite sa propre expérience et parvient à mieux comprendre le sens de ses échecs comme de ses bonheurs amoureux. La meilleure preuve que la philosophie est indispensable!

Résumé : Peut-on rire de tout sans blesser personne ? Le rire est un mystère. Quelle est son origine ? Est-il le propre de notre espèce ? Comment se déclenche-t-il ? Quels sont ses bienfaits et ses différentes fonctions ? Rituel social universel, il varie d'une époque et d'une culture à l'autre. Parfois joyeux, parfois haineux, le rire est tantôt une arme de défense et de subversion, tantôt une arme de domination et d'exclusion. Il n'y a pas un, mais des rires. C'est pourquoi la question " peut-on rire de tout ? " paraît insoluble. Si l'on y répond oui, au nom de la liberté d'expression, on se montre insensible à l'humiliation subie par les cibles de la moquerie et du sarcasme. Si l'on y répond non, au motif que le rire peut blesser et outrager, on risque de faire le jeu des censeurs, voire de tuer le rire, qui est, par essence, transgressif, inconvenant et excessif. Pour que ce soit drôle, il faut que cela perturbe, au risque de déplaire. Afin de démêler ce paradoxe, Olivia Gazalé nous invite à une plongée captivante dans l'histoire du rire, de l'Antiquité à nos jours, à la rencontre des penseurs, des auteurs comiques et des humoristes, d'Aristophane à Blanche Gardin, en passant par Rabelais, Voltaire et Oscar Wilde.

Cet essai est un hymne à l'espérance mais, en même temps, une prise de conscience. Il pose un regard résolument tourné vers l'avenir de la Côte d'Ivoire. Péniblement, tout doucement, mais certainement, la crise ivoirienne s'inscrit peu à peu dans le passé de notre histoire. Pourtant, à la veille des prochaines présidentielles et en dépit des espoirs nourris, des questions importantes restent en suspens. Les rebelles auront-ils déposé les armes à temps pour les élections ? Ou devrons-nous consentir à une exception constitutionnelle de plus ? Le pays sera-t-il effectivement réunifié et l'autorité de l'Etat partout rétablie ? Rien n'est moins sûr à quelques mois du scrutin. Mais ce n'est pas tout. Il plane sous le ciel ivoirien une incertitude plus inquiétante encore, voire menaçante... Que se passera-t-il à l'issue du processus électoral ? Toutes les parties concurrentes accepteront-elles leur défaite le cas échéant ? Ou devra-t-on craindre une autre rébellion ? Cette inconnue est une épée de Damoclès au-dessus de nos têtes. Si par ailleurs, l'aboutissement des élections est une condition sine qua non au retour de la normalité, elle n'en représente qu'une étape. Car nous devons aller au-delà de la normalité. Après les élections, d'autres défis attendent la Côte d'Ivoire : restaurer la cohésion nationale et relancer le développement économique. Ces objectifs, nous les atteindrons si nous prenons la juste mesure des différents types de patriotisme qu'il faut intégrer afin de relever l'ultime grand défi de l'après-crise : celui de bâtir en Côte d'Ivoire une nation digne de ce nom.

Résumé : Et si, comme les femmes, les hommes étaient depuis toujours victimes du mythe de la virilité ? De la préhistoire à l'époque contemporaine, une passionnante histoire du féminin et du masculin qui réinterprète de façon originale le thème de la guerre des sexes. Pour asseoir sa domination sur le sexe féminin, l'homme a, dès les origines de la civilisation, théorisé sa supériorité en construisant le mythe de la virilité. Un discours fondateur qui n'a pas seulement postulé l'infériorité essentielle de la femme, mais aussi celle de l'autre homme (l'étranger, le " sous-homme ", le " pédéraste "...). Historiquement, ce mythe a ainsi légitimé la minoration de la femme et l'oppression de l'homme par l'homme. Depuis un siècle, ce modèle de la toute-puissance guerrière, politique et sexuelle est en pleine déconstruction, au point que certains esprits nostalgiques déplorent une " crise de la virilité ". Les masculinistes accusent le féminisme d'avoir privé l'homme de sa souveraineté naturelle. Que leur répondre ? Que le malaise masculin est, certes, une réalité, massive et douloureuse, mais que l'émancipation des femmes n'en est pas la cause. La virilité est tombée dans son propre piège, un piège que l'homme, en voulant y enfermer la femme, s'est tendu à lui-même. En faisant du mythe de la supériorité mâle le fondement de l'ordre social, politique, religieux, économique et sexuel, en valorisant la force, le goût du pouvoir, l'appétit de conquête et l'instinct guerrier, il a justifié et organisé l'asservissement des femmes, mais il s'est aussi condamné à réprimer ses émotions, à redouter l'impuissance et à honnir l'effémination, tout en cultivant le goût de la violence et de la mort héroïque. Le devoir de virilité est un fardeau, et " devenir un homme " un processus extrêmement coûteux. Si la virilité est aujourd'hui un mythe crépusculaire, il ne faut pas s'en alarmer, mais s'en réjouir. Car la réinvention actuelle des masculinités n'est pas seulement un progrès pour la cause des hommes, elle est l'avenir du féminisme.