Madame Acarie (1566-1618). Mystique, politique et société au lendemain des guerres de religion

Le chemin de RomeLa famille Luciani habitait le petit village de montagne de Canale d'Agordo à presque mille mètres d'altitude et environ 120 kilomètres au nord de Venise.A l'époque de la naissance d'Albino, le 17 octobre 1912, ses parents, Giovanni et Bortola, s'occupaient déjà de deux fillettes nées du premier mariage du père. Giovanni, jeune veuf avec deux fillettes et dépourvu d'un travail régulier, n'était pas précisément le rêve pour une jeune femme. Bortola avait envisagé d'entrer au couvent. Désormais, elle était mère de trois enfants. La naissance avait été longue et pénible, aussi Bortola, manifestant un surcroît d'inquiétude qui allait marquer l'enfance du garçonnet, craignait que l'enfant ne vive pas. On le baptisa sans tarder, du nom d'Albino, en souvenir d'un ami intime de son père tué dans un accident survenu dans un haut-fourneau en Allemagne tandis qu'il travaillait tout près de Giovanni. Le garçon arriva dans un monde qui, deux ans plus tard, allait entrer en guerre après l'assassinat de l'archiduc François-Ferdinand et de son épouse.Les quatorze premières années de ce siècle sont considérées par bien des Européens comme un âge d'or: «la Belle Époque». D'innombrables écrivains ont décrit la stabilité, le sentiment général de bien-être, l'accroissement partagé de la culture de masse, la vie spirituelle satisfaisante, l'élargissement des horizons et la réduction des inégalités sociales. Ils ont exalté la liberté de penser et la qualité de la vie comme si le monde était redevenu un jardin d'Éden. Il est certain que ce tableau idyllique n'est pas sans fondements; pourtant existaient aussi une pauvreté effrayante, un chômage massif, des inégalités sociales, la faim, la maladie et une mortalité précoce. Ces deux réalités partageaient la plus grande partie du monde en deux. L'Italie ne faisait pas exception.Naples était assiégée par des milliers de gens qui voulaient émigrer aux États-Unis, en Angleterre, n'importe où. Les États-Unis avaient déjà ajouté quelques restrictions discrètes à la déclaration «Envoyez-nous vos sans-foyer, vos affamés et vos malades. Vos foules enchaînées qui aspirent à la liberté.» Parmi les divers motifs de refus d'entrée aux États-Unis, les «indésirables» découvraient la maladie, l'insuffisance de fonds, la soumission au fermage, la criminalité et les malformations physiques.À Rome, on voyait depuis Saint-Pierre des milliers de malheureux vivre dans des huttes de paille et de branchages. En été, nombre d'entre eux allaient s'installer dans les grottes des collines environnantes. Certains travaillaient de l'aube au coucher du soleil dans les vignobles pour quatre sous par jour. D'autres travaillaient dans des fermes, sur la même base, sans recevoir d'argent du tout. On les payait d'ordinaire en nature, avec du mais pourri, une des raisons pour lesquelles autant de paysans souffraient de la pellagre. Debout dans les rizières de Pavie, de l'eau jusqu'à la taille, beaucoup attrapaient la malaria à cause des nombreux moustiques. Plus de la moitié était analphabète. Tandis que les papes, les uns après les autres, nourrissaient l'ardent désir de récupérer les États pontificaux, la réalité de la vie pour une large partie de ceux qui vivaient dans cette Italie unifiée restait misérable.

Un premier roman magistral, à l'imagination, l'originalité et l'intelligence exceptionnelles. Une charge féroce contre les névroses de nos sociétés, portée par une écriture débridée, un humour dévastateur et une hallucinante galerie de portraits. New York, 1999. Billy Schine cultive l'art du détachement. Tandis que ses camarades se font des millions à Wall Street, lui met un point d'honneur à collectionner les petits boulots. Il pourrait continuer comme ça longtemps si un dénommé Ragnar, de la société de recouvrement Ragnar & Sons, ne lui enjoignait fermement de rembourser son prêt étudiant dans les meilleurs délais. Une solution: la fuite. C'est alors que la Providence met sur son chemin une société pharmaceutique qui recherche des personnes "normales" pour des tests rémunérés. À l'idée de passer deux semaines nourri, blanchi et bien à l'abri de Ragnar, Billy est enchanté. D'autant qu'il ne tarde pas à se faire des camarades Lannigan, acteur quasi shakespearien, gay par intermittence; Do, vrai névropathe, désespérément vierge; ou encore Gretchen, l'obsédée de la météo... Hélas! à mesure qu'apparaissent les effets secondaires, d'étranges événements vont venir secouer le petit monde des "normaux".

L'Histoire de ce qui fut l'Indochine française, comme celle de l'indépendance des pays qui l'ont composée, est encore sujet à polémique. Les principaux acteurs de cette double et dramatique Histoire ont, le plus souvent, présenté les faits en les édulcorant, voire en taisant ceux qui pouvaient desservir leur camp, et/ou à travers le filtre de leur idéologie. Et les autorités de tous bords ont accrédité des versions qui, au fil des années, sont devenues des "vérités officielles" que peu remettent en question. Le TOME 1 est consacré aux divers mouvements indochinois de Résistance contre le colonialisme. Il retrace la genèse du cao-daisme, et met en lumière les activités ambiguës de cette secte politico-religieuse qui visait, par des voies subversives, à "délivrer l'Homme des Enfers ici-bas et dans l'Au-delà". Il montre combien certains abus de l'Administration coloniale ont pu conduire à la révolte. Pour la première fois, sont révélés les rôles de FB3, réseau international créé en 1937 par des Francs-Maçons pour lutter, dans l'ombre, contre l'impérialisme du Japon en Extrême-Orient. Après des décennies de silence, sont dévoilées les activités occultes de FB3-Indochine, dont le GABAON fut l'initiateur et le chef, les liens de ce réseau franco-indochinois avec les services spéciaux anglais (la Force 136) et américains (l'O.S.S.), ainsi que les aides apportées aux indépendantistes indochinois. Enfin, des témoignages inédits établissent l'impéritie des généraux français face aux troupes japonaises.

Cet ouvrage, le premier dans sa catégorie, propose un panorama détaillé des pratiques dramaturgiques et scéniques québécoises sous l'angle de leur développement institutionnel et de leurs orientations socio-esthétiques entre 1945 et 2015. A partir d'une vaste recherche documentaire dont témoignent notamment plusieurs annexes, les analyses à la fois descriptives et critiques visent à renouveler les connaissances liées aux enjeux historiographiques et théoriques touchant l'activité théâtrale. La perspective est celle d'un examen raisonné des oeuvres et de leurs représentations, tant par leur réception critique dans les médias que par leur recension dans les ouvrages et périodiques savants. Des spécialistes confirmés et des chercheurs de la relève ont, de manière concertée, scruté la vie théâtrale en français et en anglais au Québec en cinq chapitres.