Tak ! Apprendre ou réviser les bases de la grammaire et du vocabulaire polonais en s'amusant

La tentation totalitaire refait sans cesse surface. En deçà des conditions économiques et politiques qui produisent sa constante réémergence, existent des motifs individuels propres à un genre totalitaire qui gît en chacun: tout bébé a vu ses besoins totalement pourvus, et l'imaginaire des rêves s'est chargé de réaliser ce qui lui manquait malgré tout dans la vie réelle. Narcisse était le modèle, et la vie agréablement totalitaire n'avait qu'une idée: nous - c'est-à-dire me - prendre totalement en charge. Comment une illusion infantile devient-elle une idéologie? Comment peut-elle être prise au sérieux jusqu'à devenir un idéal sociétal, de type "mono", voire une organisation fanatique. Comment peut-elle concevoir qu'un appareil de vie se replie sur lui-même jusqu'à l'autosuffisance? Car le totalitarisme de la mono-représentation ou de la pensée unique tire sa jouissance de lui-même. Il offre un intime sans trouble, fait perdre le divers. Il a le goût de l'uniforme et de la dénégation. Problème: le fantasme quasi réactionnaire en ce qu'il s'oppose au changement; l'exigence pulsionnelle; la cruauté obscène du surmoi; le masochisme primaire; l'attrait mélancolique; la compulsion de répétition qui vous ramène là où vous ne voulez pas - sans oublier le transfert: les fonctions et productions de l'inconscient sont-elles autant d'instances totalitaires?

On nous aide à survivre, pas à vivre ! " crient ces hommes et ces femmes - qui souvent jeunes - qui sont à la rue. On parle de l'exclusion mais connaît-on vraiment les personnes exclues ? Depuis des années, Patrick Giros et son équipe écoutent longuement et individuellement ceux qui se blottissent devant les bouches de métro, font la manche à la sortie des églises, se retrouvent autour des Halles, de Beaubourg et de la rue Saint-Denis. Chacun a son histoire, vraie ou fantasmatique, chacun vit des rêves qui sombrent souvent en cauchemars. Les destins individuels tendent à se rejoindre pour dessiner une profonde fracture sociale qui ne fait que s'élargir. L'exclusion liée à une croissance urbaine entre en résonance avec d'autres phénomènes de société comme les carences paternelles, le trafic de drogue, le chômage... Ainsi peu à peu, les grandes villes se peuplent de bandes plus ou moins structurées, composées d'individus désocialisés. Patrick Giros et Bernard Sarrazin ne sont pas des journalistes, mais des praticiens qui ont attendu de réunir une très longue et quotidienne expérience avant de se hasarder à la livrer au public. Les entretiens restitués mot à mot, sans censure, sont autant de rencontres authentiques qui, par-delà les pudeurs, nous font dépasser les clichés superficiels. Les remarquables photographies de Bruno Bachelet ouvrent au mystère de toute vie humaine, là où les mots ne suffisent plus.

Entre 1940 et 1943, plusieurs centaines de Guadeloupéens partent de leur île, souvent au péril de leur vie, afin de rejoindre les forces armées du général de Gaulle. Ces soldats, très jeunes, dont la plupart n'avaient jamais quitté le pays natal, se retrouvent dans divers pays de transit (États-Unis, Grande-Bretagne et Maghreb) avant d'être engagés sur les fronts d'Italie et de France principalement. Qui furent ceux qu'on nomma les Dissidenciés ? Pourquoi un tel engagement volontaire ? Quel fut leur périple ? Que représentaient ces fraîches recrues pour la France, à commencer par la France libre, dans un conflit aux répercussions mondiales ? C'est à ce type de questions, entre autres, auxquelles le présent ouvrage tente de répondre. Il ne s'agit pas tant de faire ici le récit de faits guerriers héroïques (il y en eut) ou celui d'un périple hors du commun que de s'attacher davantage à étudier ce phénomène méconnu de la résistance au travers d'une analyse socio-historique prenant en compte certaines caractéristiques de la société guadeloupéenne d'alors. Enfin, ce livre apporte un autre témoignage sur les rapports mouvementés développés entre la France métropolitaine et la Guadeloupe, colonie vivant au rythme de l'assimilation, qui aboutiront dès 1945, pour une frange des Dissidenciés endossant encore l'uniforme de la France libre, à une prise de conscience et une volonté indépendantiste. Un concept qui est toujours d'actualité dans la société guadeloupéenne actuelle. "