Tom et Anna

Résumé : Il y a 18 centimètres de poussière sous ton lit (un cm par an). Tu trouves que les jeunes de 17 ans ont vraiment l'air de gamins mal finis. Tu sais super bien cuisiner. Surtout les pâtes au beurre et les radis en rondelles. Tu pleures encore devant Le Roi lion, mais en faisant du baby-sitting. Tu n'as plus que 2 coques pour ton téléphone (vu que tu viens de jeter les 50 que tu avais achetés entre tes 16 et 17 ans et qui étaient vraiment des coques de bébé). Pas de doute, tu as 18 ans, ce livre est fait pour toi !

Troisième titre de la collection vertigo. Il y a deux choses que Jérôme, dit Djer, veut accomplir avant la fin de l'hiver : gagner le coeur de la jolie Claudie qui skie comme une déesse, et découvrir enfin qui est son père. Pour cela, il va devoir se débarrasser de son habitude de mentir sur ses capacités à ski, et accepter de prendre des risques. Car à Montaigü la neige n'est pas une plaisanterie. C'est le domaine du freeride, le ski sans limite sous les glaciers, là où l'on signe la face d'une seule trace et où menacent les avalanches. A moins que pour Djer, sa plus grande peur ne soit de rencontrer enfin son père...

Au Vietnam, le culte des ancêtres et le bouddhisme sont deux systèmes religieux distincts. Ils peuvent être juxtaposés et se chevaucher, mais leurs frontières restent relativement étanches l'un pour l'autre. Dans le contexte post-migratoire français, on observe un phénomène étonnant et nouveau : ces deux références religieuses sont amenées à entrer en contact, à s'interpénétrer. En effet, en France, les pagodes vietnamiennes intègrent les hommages aux ancêtres, et certaines d'entre elles leur accordent même une place centrale au sein de leur espace rituel. Cet ouvrage, qui s'appuie sur une enquête de terrain réalisée dans des pagodes vietnamiennes de la région parisienne, décrit les multiples aspects de ce contact entre culte des ancêtres et culte bouddhique, et analyse les raisons de ce que l'on pourrait appeler la "bouddhisation" du culte des ancêtres en France. La pagode prend en charge la question du rapport à la mort, qui est fondamentale dans la culture vietnamienne. A une époque où l'affiliation lignagère perd de son évidence, tout laisse à penser que les générations de Vietnamiens issues de l'exil ressentent un besoin impérieux de réactualiser une symbolique de la continuité, en particulier pour transmettre leur héritage culturel. La pagode permet de réunir toute la famille plus efficacement, et la fonction roborative d'une parenté mobilisable apporte une sécurité identitaire et eschatologique. Elle fournit également un réservoir de sens à redéfinir. Les contenus de l'ethos vietnamien peuvent être ainsi remaniés en vue d'une meilleure adaptation à la situation présente.

ARTICLES Clara MANCO : Structures comiques et double discours politique à la Restauration : l'exemple de The Surprisal de Robert Howard Alice BONZOM : "Exchanging gin for gardening" : The Treatment of Female Inebriates in Duxhurst Farm Colony, 1895-1914 Charlotte ARNAUTOU : The Metaphysical Detective Fiction of G. K. Chesterton : "This is not a story of crime" Clémence PILLOT : "The School Will Not Forget" : Remembering the First and Second World Wars in British Public Schools (1918-2018) Isabelle DE VENDEUVRE : Conscience intermédiaire et transferts culturels entre Asie et Occident chez Henry James et Natsume Sôseki Fiona FLEMING : The Downfall of "World-Cities" in Oswald Spengler and D. H. Lawrence Béatrice DUCHATEAU : Hugh MacDiarmid : la poésie du "révolté métaphysique"