L'Afrique

Résumé : La sublimation ? la dérivation des pulsions vers des objets non sexuels, socialement valorisés ? est un concept psychanalytique insatisfaisant : depuis 1905 que Freud l'a décrite, on ne voit clairement ni son mécanisme ni sa genèse. Le "personnage" en question est donc d'abord l'auteur, en quête du concept. Mais c'est aussi, c'est surtout, le Léonard de Freud, le Monsieur Teste de Valéry, le Richard III de Shakespeare, le Valéry de Pontalis, sans oublier ces femmes "à passions élémentaires, enfants de la nature qui refusent d'échanger le matériel contre le psychique" : autant de personnages vivant d'une vie intermédiaire, mi-héros de papier, mi-personnes réelles. Mathilde Girard fragmente ainsi le concept de sublimation en petites quantités ? rencontres, parcours croisés, passions discrètes, dérives nouvelles. Elle en étudie la survenue, l'activité : quand ? de quelle manière ? Pourquoi chez l'un et pas chez l'autre, pourquoi chez ce personnage qui est "souvent un homme, et même un homme génial"? "Dans son génie, il ressemble à l'enfant qu'il était, qu'il a gardé en lui. Il fait des projets, des croquis d'espaces, des dessins d'oiseau. Parfois il part dans ses pensées pendant longtemps. Il s'abstrait. Il s'excepte du monde." Ce livre est l'histoire d'un personnage passionnel qui se heurte exemplairement à nos raisons culturelles.

Résumé : Eh oui, qui n'a jamais eu une hésitation lorsqu'il s'agit de distinguer une mandarine d'une clémentine, une étoile d'une planète, un psychologue d'un psychiatre, un gendarme d'un policier, un réfugié d'un clandestin, un Arabe d'un musulman, Napoléon I de Napoléon III ? Ce magistral "Faut pas confondre" rassemble toutes les paires qui se prêtent si facilement à la confusion et étudie tous les domaines de la connaissance : - la nature et l'environnement (par exemple : l'effet de serre et la couche d'ozone) - la géographie (par exemple l'Atlantique et l'Atlantide) - la vie quotidienne (par exemple végétalien et végétarien) - la société en France (par exemple député et sénateur) - la société dans le monde (par exemple la malnutrition et la famine) - l'histoire (par exemple le Parthénon et le Panthéon) - les arts (par exemple Monet et Manet) - les concepts (par exemple le féminisme et le sexisme) Un livre drôle et instruit pour saisir toutes les subtilités des mots et des choses, et ne plus jamais hésiter entre une guêpe et une abeille !

IntroductionQuand on entend le mot «esclavage», on imagine un homme enchaîné, forcé de travailler sous la surveillance d'un garde, il y a bien longtemps... Aujourd'hui, cette pratique nous paraît inhumaine. L'esclavage est regardé comme une atteinte aux Droits de l'homme et, depuis 2001 en France, comme «un crime contre l'humanité». Pourtant, il n'en a pas toujours été ainsi. Pendant des millénaires, l'esclavage a été considéré comme une institution normale, rarement remise en cause.L'esclavage a existé dans toutes les civilisations, dès qu'une communauté a été assez organisée pour permettre à des hommes d'en posséder d'autres. Seules les sociétés primitives et la société occidentale semblent avoir été épargnées, cette dernière s'étant élevée contre l'esclavage au nom des Droits de l'homme!L'esclavage poussé à l'extrême s'appelle l'esclavagisme, un système qui vit du travail des captifs. L'humanité a connu cinq sociétés esclavagistes: la Grèce antique, Rome, les Antilles coloniales, les États-Unis avant la guerre de Sécession et le Brésil. L'histoire a été marquée par trois traites, activité qui consiste à acheter, transporter et revendre des esclaves: la traite interne, pratiquée par les Africains sur leur continent; la traite orientale, menée par les musulmans; et la traite occidentale, conduite entre l'Europe, l'Afrique et l'Amérique. Avec à chaque fois l'Afrique comme victime.C'est ainsi que la traite serait l'une des racines du racisme, un mépris subi par les Noirs qui découlerait de l'accoutumance d'une civilisation à l'esclavage. On considérait les Africains comme destinés à devenir esclaves. Plus ils ont été asservis, plus ils ont été assimilés à une humanité inférieure. Un monstrueux cercle vicieux.Aujourd'hui, l'esclavage n'a pas disparu. Il revêt divers visages, dont le travail forcé. Des hommes, des femmes et des enfants doivent travailler pour rien, ou presque rien. L'esclavage reste l'une des tragédies de l'humanité, contre laquelle des héros se sont insurgés, contribuant à son abolition et permettant qu'aujourd'hui on en raconte l'histoire. Afin de mieux le connaître et d'éviter qu'il se perpétue, sous quelque forme que ce soit.

Trente années de travail, à peu près trente livres (récits, romans, essais), ici pensés à deux voix, Michel Surya répondant aux interrogations exigeantes de Mathilde Girard. Comment s'engage-t-on à écrire, ou dans l'écriture ? Revenant d'où (enfance, formation), allant où (rencontres, livres, vies) ? S'opposant à qui et à quoi (à la glu des origines, à la violence des choses et du monde ; à soi, aussi bien) ? Fort de quelles affirmations folles et fragiles, comme tenues au-dessus du vide ? Accompagné de quelles amitiés intellectuelles, qui les inspirent et les secondent ? En somme : qu'est-ce qu'écrire encore et comment et pourquoi, quand écrire est tout ce qu'il reste ? Le titre : Défense d'écrire ne dit pas ce qu'il semble dire, qui joue de l'ambivalence d'un mot. Qui dit tout le contraire d'une invitation à interdire. Qui forme l'affirmation d'une liberté sans condition. Parce que c'est de la littérature qu'est venue toute liberté, c'est de la littérature que toute liberté dépend.