La séparation des familles

En février 1861, un convoi d'une soixantaine d'enfants de cinq à vingt et un ans sort de la prison de La Roquette à Paris. Leur destination: la plus sauvage et la plus belle des îles d'Or, Le Levant. Ils seront les premiers pensionnaires de la "colonie agricole" de Sainte-Anne dont le propriétaire est le comte de Pourtalès. En autorisant les bagnes privés pour mineurs, l'empereur Napoléon III entend débarrasser les villes et les campagnes des innombrables gavroches, vagabonds et orphelins qui les peuplent. Il y a là Jean Devillaz, un solide savoyard qui a fui les sévices de son oncle; Théo Gruner, matelot depuis l'âge de huit ans et arrêté à l'occasion d'une bagarre sur le port de Marseille; Roncelin, apprenti forgeron; Beaumais, un jeune aventurier belge... Ensemble, ils vont constituer la bande des "Vulnérables" qui défendra les plus jeunes et les plus fragiles. Ensemble, ils vont survivre aux brimades, privations, mutineries et évasions qui se succéderont jusqu'à leur libération. En s'appuyant sur les archives de l'époque et à travers un récit plein de rebondissements, Claude Gritti a reconstitué l'histoire du plus terrible et du plus émouvant des bagnes, celui pour enfants de l'île du Levant.

Et si nous n'avions servi, au bout du compte, qu'à donner la parole aux lieux qui nous ont traversés, parfois les ayant été, souvent les ayant manqués ? Est-ce là le sens poétique de notre vie ? L'expérience topique, dont La Parole et le lieu, essai paru en 1998, a été l'éclaircissement philosophique, se laisse ici deviner par fragments et signes.

Biographie de l'auteur Anthropologue de la société française des premières années du XXIe siècle, Jean-Marc Ghitti achève un véritable triptyque en publiant ce volume sur la parentalité. Son approche de la crise de la famille comprend désormais (aux Ed. du Cerf) : La Séparation des familles (2003), L'État et les Liens familiaux. Mécanisme de la domination (2004), Pour une éthique parentale. Essai sur la parentalité contemporaine (2005).

Spécialiste des rapports de crise entre la famille et la société. Jean-Marc Ghitti analyse, en pédagogue (lu social. par quelle histoire du droit et de l'institution judiciaire la famille au XXIe siècle se trouve-t-elle tellement judiciarisée. Un contexte culturel et événementiel est à considérer : quelle place occupe le droit dans une société occidentalisée ? Le service rendu par le droit peut être fort utile, mais le juridisme paralyse et déshumanise. Qui s'étonnerait que le juridisme et l'humanisme soient incompatibles ? Il est vrai que les conflit, dans la famille. ainsi qu'entre celle-ci et la société, sont nombreux. Aussi. des voies de résolution de conflits, des procédures d'indeninisation-réparation, des tâches de recherche d'une meilleure justice sont a perfectionner. mais selon quels critères. selon quelles priorités et finalités ? Les valeurs de la démocratie et de l'éthique ont-elles leur place dans les procédures de tentatives de règlement des conflits familiaux ? Les procédures juridiques instaurées ne reposent généralement pas sur une conception humaniste de l'homme. de la Nie en famille ni plus largement du vivre en société. Nombre de procédures régaliennes résistent face aux interpellations préconisant une démocratisation. L'auteur met en évidence les méfaits que cette justice-d'État non humaniste produit dans les existences et les liens familiaux. Il n'omet pas de faire des propositions, par exemple en direction des tribunaux, afin qu'ils s'ouvrent à l'esprit démocratique. En effet. des alternatives existent. par exemple quand la manière de juger évolue en aspirant à une justice plus humanisante pour le bien des personnes.