GESCHICHTEN AUS DEM EMMENTAL SIMON GFELLER

Agressée par les lignes verticales et horizontales qui peuplent l'architecture particulière de New York, Catherine Gfeller donne à voir un New York original, véritable mosaïque de formes et de couleurs.

La présence thérapeutique est une façon d'être avec les patients qui optimise le déroulement d'une thérapie. Cet état d'esprit fondamental est trop souvent perturbé par le stress et les distractions qui rendent difficile pour le thérapeute de maintenir sa présence. Cet ouvrage expose une revue des données sur la présence thérapeutique, ses composants (manière d'être, écoute, empathie), son histoire (psychanalyse, approches corporelles et cognitives), et son approche physiologique (neuroplasticité, théorie polyvagale). Elle propose un protocole pratique qui permet de développer ses capacités de présence ainsi qu'un ensemble d'exercices pour approfondir cette présence relationnelle thérapeutique. Cet ouvrage qui s'adresse à tous les thérapeutes, intéressera particulièrement tous ceux qui oeuvrent dans le domaine des psychothérapies ou des thérapies manuelles et corporelles. Shari M. Geller, est docteur en psychologie clinique, enseignante à l'Université de York à Toronto. La présence thérapeutique est une façon d'être avec les patients qui optimise le déroulement d'une thérapie. Cet état d'esprit fondamental est trop souvent perturbé par le stress et les distractions qui rendent difficile pour le thérapeute de maintenir sa présence. Cet ouvrage expose une revue des données sur la présence thérapeutique, ses composants (manière d'être, écoute, empathie), son histoire (psychanalyse, approches corporelles et cognitives), et son approche physiologique (neuroplasticité, théorie polyvagale). Elle propose un protocole pratique qui permet de développer ses capacités de présence ainsi qu'un ensemble d'exercices pour approfondir cette présence relationnelle thérapeutique. Cet ouvrage qui s'adresse à tous les thérapeutes, intéressera particulièrement tous ceux qui oeuvrent dans le domaine des psychothérapies ou des thérapies manuelles et corporelles.

En vingt ans de temps de poème à Lannion, quinze à Saint-Malo et cinq à Achères, j'ai toujours gardé le désir d'interroger, à la façon du commissaire Maigret quand il veut à tout prix comprendre l'assassin qu'il va arrêter. Je veux comprendre d'où vient le courage de Boualem Sansal d'affronter à la fois les islamistes et un pouvoir algérien totalement corrompu. D'où vient le nom de Claude Vigée - vie, j'ai - qu'il a pris pour viatique lors de son entrée dans la résistance en 1939. D'où vient le sourire d'Azouz Begag qu'assombrit parfois une goutte de mélancolie. D'où vient la capacité de Seyhmus Dagtekin et de Björn Larsson à changer de langue comme on change de cheval au poste frontière. D'où vient la paix qui se dégage de la violence des poèmes de Bernard Noël. D'où viennent la voix chaude du Peul Souleymane Diamanka et celles envoûtantes de Benat Achiary, de Yann-Fanch Kemener et de Maram al-Masri. D'où vient notre sentiment d'être en lévitation quand nous écoutons, à fleur de peau, circuler le souffle fragile de François Cheng au milieu du vide. D'où vient que nous sommes blessés par la détresse du grand journaliste que fut Gilles Courtemanche et dont le livre Un dimanche au bord de la piscine de Kigali a fait le tour du monde. D'où vient notre étonnement devant la capacité du Palestinien Elias Sanbar à ne pas baisser les bras en prenant appui sur les poèmes de son ami Mahmoud Darwich. D'où viennent ces petits miracles que sont ces présences parmi nous, aussi brèves soient-elles." Yvon Le Men

Chaque année, Séville rejoue ce que le catholicisme donne à la fois de plus vivant et de plus profond. Ensemble, les habitants promènent leurs Vierges dans une attente infinie. Ce livre ne se veut ni explication sociologique ni compréhension historique ; il essaie, dans la démesure du possible, de se tenir à l'orée des sensations, des perceptions, des affects qu'offre la semaine sainte. Les auteurs ont voulu joindre au miroitement des images des moments d'écriture fragmentaire pour transmettre ce paradoxe contemporain où le sacré noue une communauté dans un recueillement sublime et une joie débordante. Les images, les textes qui composent l'ouvrage, évoquent en mouvement, en rythme, en scansion, cette communion singulière où le tout proche du divin demeure dans cette distance qui, peut-être depuis toujours, abrite l'art et le religieux.