Le goût de courir

Collection dirigée par Jean-Pierre Zarader.La collection "Vocabulaire de" présente les principaux termes dans lesquels s'exprime chaque philosophe, selon un ordre alphabétique, en partant du principe qu'un philosophe n'est intelligible que dans sa langue, dans son vocabulaire propre ou dans le vocabulaire commun qu'il s'approprie.L'approche de chaque notion comporte trois niveaux qui sont signalés dans le texte par des astérisques (*): la définition de base, accessible à un étudiant débutant; l'approche scientifique, s'adressant à l'étudiant confirmé, et ce jusqu'à l'Agrégation; et enfin, une approche plus libre, permettant une interprétation plus large, comme par exemple la résonance de la notion au sein du système. Chacun des volumes de la collection "Vocabulaire de" devrait constituer une voie d'accès privilégiée à la lecture et à l'intelligence d'un système philosophique.

Ce vocabulaire est un outil pour accéder à l'oeuvre de Leibniz. Un vocabulaire donne une sorte de coupe statique d'un arbre en continuelle évolution, en le prenant arbitrairement à telle ou telle étape de son développement: il ne peut restituer la dynamique de l'oeuvre. Pourtant il est indispensable, si l'effort philosophique leibnizien est d'abord un effort d'expression rigoureuse et de définition, et qu'on ne saurait lire toute l'oeuvre avant de pouvoir en approcher. Il fallait donc un signalement provisoire des concepts que la lecture de l'oeuvre permettra de dépasser. Telle est l'ambition de ce vocabulaire: faire office de passeur ou de passerelle.

Résumé : Depuis toujours les écrivains comme les artistes se sont trouvés confrontés à des situations ou à des événements qui par leur gravité, par leur intensité ou par leur caractère insupportable, posent la question des pouvoirs et des limites de la littérature. Ces événements sont d'ordre naturel (Pline et l'éruption du Vésuve, Voltaire et le tremblement de terre de Lisbonne?) ou humain (les épidémies, les guerres, les massacres et les génocides, où le 20ème siècle s'illustre particulièrement) ; ils sont collectifs (la Shoah) ou singuliers (les assassinats de Socrate, de Giordano Bruno et peut-être demain de l'iranienne Sakineh), et tous à la fois semblent imposer leur nécessité à l'artiste (on songe à Guernica) et à l'écrivain, et à la fois les questionnent sur cette nécessité et sur leur capacité de traduire ce qui relève de l'horreur absolue, c'est à dire de l'indicible : devant une telle horreur, faut-il se taire ou en témoigner, et certainement certains se sont tus ou se taisent sans laisser de trace ? Et cette horreur, comment la dire ? Que peut la littérature, et que peut-elle de mieux le cas échéant que d'autres formes d'information, comme le journalisme, la parole politique ou religieuse, ou le discours académique ? L'histoire récente n'est pas la moins fertile en horreurs de tous genres, naturelles et humaines : le tremblement de terre en Haïti, les inondations du Pakistan, le génocide rwandais, les attentats du 11 septembre, et tant d'autres, demain la lapidation promise de Sakineh, etc. Riveneuve Continents propose aux écrivains de reprendre cette interrogation sur la légitimité de la littérature, sous l?angle général de la confrontation entre l'auteur et l'indicible, comme expérience des limites.

Résumé : Harlem, années 1920. Le quartier noir de New York est le foyer d'une véritable explosion culturelle : Harlem Renaissance. Une avant-garde remet en question les hiérarchies sociales et raciales, invente d'autres liens, repense un héritage et fonde une autre modernité. Revisiter cette fascinante période, à partir de ses grandes figures et des questions qu'elles ont soulevées, pour mieux éclairer quelles sont leurs incidences sur la création et la réflexion contemporaines : ce hors série de la revue Riveneuve Continents veut ainsi jeter d'ici, vers l'Ouest et vers le Sud, de nouveaux ponts sur l'Atlantique, et aussi des passerelles vers l'avenir autant que le passé.