Le grand queue

Les six articles ici réunis, présentés dans un colloque sur George Sand et Marguerite Audoux (Université d'Orléans, octobre-novembre 2004), se distribuent en deux ensembles : ceux qui annoncent une étude centrée principalement sur le terroir de la couturière des lettres, et ceux qui invitent à examiner ce concept à l'aune d'autres facteurs. L'ancienne bergère, en effet, fut non seulement un chantre de la Sologne, mais aussi une femme qui a fait l'expérience de la vie ouvrière parisienne. L'intérêt de cet ouvrage est ainsi de nous dévoiler les deux facettes d'une même réalité humaine et littéraire ; une oscillation - qui est finalement celle de toute ?uvre durable, à la fois testimoniale et au-delà de son époque - entre une mystique du terroir et ce même terroir déplacé dans l'univers laborieux de la capitale.

Notre attitude aujourd'hui en ce qui concerne la sexualité et le plaisir est-elle libre ? Les limites morales, religieuses et laïques ne sont-elles pas enracinées dans nos comportements ? Du début du 20e siècle à Mai 68, les modes de vie des couples, hétéros ou homos, ont progressivement changé de sens, mais la sexualité reste toujours aujourd'hui déconsidérée si elle n'a pas une visée reproductrice. Les militants de la libération sexuelle ont dénoncé certains tabous et interdits tout en soulignant les méfaits des principes autoritaires et conquérants. En accusant une éducation antisexuelle, tendant à mettre sa libido au vestiaire, ils ont contribué à faire reconnaître l'égalité des droits sexuels et la dignité de l'individu libéré de l'anxiété du plaisir sexuel. Mais les faits s'accordent-ils toujours avec ces discours ?

Nous ne pouvons comprendre certains des grands enjeux d'aujourd'hui, notamment ceux qui se jouent autour de l'école et de la laïcité, si nous ne percevons pas le contexte paradoxal et complexe duquel émerge cette laïcité. Les rénovateurs du 19e siècle ont poursuivi le combat mené par les promoteurs de la liberté au cours du siècle précédent ; ils illustrent, selon la politique de leur époque, le combat pour un enseignement libéré du monopole et de la tutelle de l'Eglise catholique. Aussi, de nombreux défenseurs de l'instruction publique ont-ils lutté contre une Eglise autoritaire et intransigeante, afin de faire entrer la religion dans la sphère privée et rompre ainsi l'alliance entre l'Etat et l'Eglise. Le passage de la domination à l'émancipation de l'école ne se fit guère sans rivalités et condamnations. Celles-ci ne sont, en réalité, que l'aspect politique d'un grand conflit récurrent entre l'Eglise et l'Etat. J. Ferry et P. Bert parviendront, difficilement, à la publication des lois scolaires de 1881 et 1882. Cette dernière loi, du 28 mars, sera vivement critiquée par Léon XIII puisqu'elle supprimera l'enseignement religieux à l'école. Pour lui, cette législation est le plan " insensé et criminel " de ceux qui nient, non seulement " les doctrines révélées de Dieu ", mais également l'autorité romaine. Depuis, même si les temps ont changé, la stratégie romaine reste la même. De nos jours, l'antagonisme entre l'Eglise et l'Etat est une question d'actualité ainsi que la liberté d'expression, de penser, de critiquer, de même que le droit au blasphème. Ces droits sont violemment décriés par les dénonciateurs des caricatures de Mahomet, lesquels sont soutenus par les hautes autorités romaines, hostiles comme eux, à les reconnaître. Aussi, la question scolaire, même si l'on cherche à la faire oublier, s'impose-t-elle toujours.

Henry, le petit dinosaure, n'est pas du tout content, il se trouve vraiment trop petit. Alors c'est décidé, il ne sortira pas de son oeuf. A travers de grandes rencontres, Henry va découvrir qu'il n'est pas si petit. Il est surtout unique et c'est ça qui compte le plus. Allez Henry, sors de ton oeuf !