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PASCAL ENTRE EUDOXE ET CANTOR
GARDIES
VRIN
31,01 €
Épuisé
EAN :9782711608447
Les conceptions anthropologiques de Pascal ne se dissocient pas de ses préoccupations d'ordre physique et surtout mathématique. Or les questions qui habitent l'ensemble étaient souvent déjà présentes dans la science grecque un siècle avant Archimède, en particulier dans la partie des Eléments d'Euclide que la tradition attribue à Eudoxe. Certains des problèmes ainsi posés dés IVe le siècle avant JC n'obtiendront pas de véritable solution avant Dedekind et Cantor. L'ouvre de Pascal se retrouve comme traversée par ces problèmes qui la dépassent et dont l'héritage de Simon Stevin empêchait généralement le XVIIe siècle de reconnaître le sens et la portée. Si Pascal n'échappe pas aux simplifications épistémologiques de son temps, il est du moins assez lucide pour reconnaitre, quand il les rencontre, les formes différentes de l'infini et habile pour construire sur leurs singularités les thèmes majeurs de son apologétique. Ainsi, anthropologie et mathématique pascaliennes, si elles doivent être situées dans leur contexte historique, ne peuvent l'être que relativement à des difficultés dont la signification reste fondamentalement transhistorique.
Chacun aujourd'hui va au cinéma, regarde la télévision, navigue sur Internet. Ce livre est l'un des premiers à examiner dans leur ensemble ces modalités d'images moins concurrentes que complémentaires. Il dresse un état des savoirs sur l'analyse des images et propose des démarches méthodologiques qui aideront le lecteur à jeter des ponts entre chacun de leurs domaines. Il permettra au cinéphile d'aborder la télévision ou les images interactives, et, inversement, au passionné d'images interactives d'aller vers le cinéma et la télévision. La première partie est consacrée au cinéma, art reconnu et composante incontournable de la culture contemporaine : on y trouvera une synthèse des notions et des méthodes de l'analyse filmique. La seconde partie concerne la télévision, les images interactives et les iconotextes (jeux entre la photographie et les mots dans la presse et les messages publicitaires). Elle présente les approches, culturelle, langagière et esthétique, dont elles relèvent et définit la spécificité de ces médias. Enfin, de nombreux encadrés fournissent compléments d'information et pistes méthodologiques. État des savoirs et démarches méthodologiques : ce livre est l'outil indispensable d'une didactique des images. Il s'adresse à tous ceux qui ont souci de comprendre comment fonctionnent les images actuelles, qu'ils soient spectateurs, étudiants ou enseignants.Issu d'une entreprise collective, cet ouvrage réunit des spécialistes qui par ailleurs ont à leur actif de nombreux écrits qui font autorité sur le cinéma et les images.
Cette enquête sur l'articulation de l'énonciatif au normatif jette un pont entre la réflexion logique contemporaine, renouvelée par la théorie des actes de langage, les logiques déontiques et les sémantiques des mondes possibles d'une part, la réflexion sur les fondements de la rationalité morale et juridique d'autre part.
Au long d'un siècle de production, le cinéma et le voyage se sont souvent croisés. Cet ouvrage, issu de deux colloques tenus à Aix-en-Provence, examine leurs relations, dans leur richesse et leur diversité. La route transforme ceux qui s'y affrontent : on verra d'abord comment Voyage et aventure intérieure se lient intimement. Des Imaginaires et des lieux spécifiques naissent des raisons et des modalités du voyage et imposent des Figures : rêve de départ, cheminement, aléas du déplacement, haltes, rencontres... que le cinéma déploie avec une grande liberté. Certains déplacements, enfin, pourront se lire comme Voyages métaphoriques. Au lecteur amoureux de cartes et de routes, d'images et de sons, bon vent parmi ces pages !
Ce livre n'est pas un exposé de la métaphysique cartésienne, mais s'attache à la pensée qui l'anime et qui cherche en elle son expression. Ce mot "expression" introduit un premier postulat : une philosophie n'a de sens que par référence à une certaine vision du monde dont précisément elle veut être l'expression. A l'origine il y a un esprit qui regarde l'univers, l'homme, Dieu et qui s'étonne de les voir comme on ne les a encore jamais vus. Qui dit "expression" dit donc volonté de communication. La vision du monde - c'est le second postulat - n'est en aucune façon une sorte d'essence intemporelle et elle ne peut être séparée de son "environnement" historique. Ainsi tout texte a deux contexte : l'ensemble ordonné d'idées duquel il tient son sens et un certain dialogue qu'il doit rendre propice à la transmission de ce sens.